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《寒食》(唐 韩翊)的赏析

归档日期:10-28       文本归类:唐德宗李适      文章编辑:爱尚语录

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  该诗的艺术结果,重要有两点:一是思道绵密,组织厉谨。诗作仅四句,但众有转移。从实质看,由写景物转入咏礼俗;从空间看,由皇城转入御苑,又由皇宫转入权臣家世;从光阴看,由日间转入日暮;从心情看,由和平转为庄敬。

  这众重转移,使得本诗尺幅兴风、盆水生波,正在简短的篇幅中跌荡滚动,引人寻味。《唐诗笺注》对此作有评述:“首句逗出寒食,次句以御柳斜三字引线,下汉宫传烛炬便不突。”二是用字精妙,确实逼真。

  寒食是中邦古代一个古代节日,寻常正在冬至后一百零五天,清明前两天。昔人很珍爱这个节日,按风气家家禁火,只吃现成食品,故名寒食。唐代轨制,到清明这天,天子宣旨取榆柳之火赏赐近臣,以示皇恩。

  韩翃(生卒年不详),唐代诗人。字君平,南阳(今河南南阳市)人。天宝十三载(754年)进士录取。修中(780—783)初,德宗赏玩其“春城无处不飞花”一诗,任驾部郎中,知制诰,官终中书舍人。为“大历十才子”之一。

  其诗众送行赠别之作,善写离人旅途景致,发调警拔,节拍琅然,但乏情思,亦无深致。笔法灵活,写景新颖,正在当时传诵很普通。

  [译文] 暮春岁月长安处处飘絮又飞花,寒食节日风吹皇家花圃柳枝斜.夜色来临宫里忙着传烛炬,袅袅炊烟散入贵爵贵戚的家里。

  寒食是我邦古代一个古代节日,寻常正在冬至后一百零五天,清明前两天。昔人很珍爱这个节日,按风气家家禁火,只吃现成食品,故名寒食。因为节当暮春,景物宜人,自唐至宋,寒食便成为逛戏的好日子,宋人就说过:“人世佳节唯寒食。”(邵雍)唐代轨制,到清明这天,天子宣旨取榆柳之火赏赐近臣,以示皇恩。唐代诗人窦叔向有《寒食日恩赐火》诗纪原本:“恩光及小臣,华烛忽惊春。片子随中使,星辉拂道人。幸因榆柳暖,一照草茅贫。”正可与韩翃这一首诗参照。 此诗只器重寒食现象的描述,并无一字涉及仲裁。第一句就呈现出寒食节长安的迷人景物。把春日的长安称为“春城”,不只制语新奇,富于美感;况且两字有阴平阳平的声调变动,谐温柔耳。处处“飞花”,不只写出春天的万紫千红、万紫千红,况且凿凿地发扬出寒食的暮春现象。暮春时节,袅袅春风中柳絮翱翔,落红众数。不说“处处”而说“无处不”,以双重否认组成笃信,酿成夸大的语气,外告终果更热烈。“春城无处不飞花”写的是一共长安,下一句则专写皇城景物。既然一共长安充满春意,蕃昌兴旺,皇宫的地步也就可能念睹了。与第一句一律,这里并未直接写到逛春盛况,而剪取无尽景物中风拂“御柳”一个镜头。当时的风气,寒食日折柳插门,以是非常写到柳。同时也知照下文“以榆柳之火赐近臣”的道理。 假若说一二句是对长安寒食景物寻常性的描写,那么,三四句即是这寻常现象中的特地地步了。两联地步有一个光阴推移,一二写白日,三四写夜晚,“日暮”则是转移。寒食节普天之下一律禁火,唯有获得天子许可,“特敕街中许燃烛”(元稹《连昌宫词》),才是不同。除了皇宫,贵近宠臣也可能获得这份恩惠。“日暮”两句恰是写这种情事,已经是情景的画面。写赐火用一“传”字,不只状出动态,况且意味着挨个赐赉,可睹封修品级依次之森厉。“轻烟散入”四字,灵便描述出一幅中官走马传烛图,固然既未写马也未写人,但那袅袅飘散的轻烟,告诉着这完全音信,使人嗅到了那烛烟的气息,听到了那得得的马蹄,恍如身历其境。同时,自然而然会给人形成一种联念,领悟到更众的言外之意。开始,景物无处区别,家家禁火而汉宫传烛独异,这自己已包蕴着特权的意味。进而,优先享用到这种特权的,则是“五侯”之家。它使人联念到中唐往后寺人擅权的政事弱点。中唐今后,寺人专擅朝政,政事日趋凋零,有如汉末之世。诗中以“汉”代唐,分明暗寓讽谕之情。无怪乎吴乔说:“唐之亡邦,因为寺人握兵,实代宗授之以柄。此诗正在德宗修中初,只‘五侯’二字睹意,唐诗之通于年龄也。”(《围炉诗话》) 据孟棨《本事诗》,唐德宗曾极端赏玩韩翃此诗,为此特赐众年失意的诗人以“驾部郎中知制诰”的显职。因为当时江淮刺史也叫韩翃,德宗特御笔亲书此诗,并批道:“与此韩翃”,成为有时传布的嘉话。出色的文学作品往往“情景大于思念”(高尔基),此诗固然止于描述,作家本意也未必正在于讥刺,但他收拢的情景自己很楷模,因此使读者体会到比作品更众的东西。因为作家未尝卖力求深,只是陶醉正在感动了本人的情景与激情之中,发而为诗,反而使诗更婉转,更富于情韵,比很众卖力讥刺之作更高一筹。

  [译文] 暮春岁月长安处处飘絮又飞花,寒食节日风吹皇家花圃柳枝斜.夜色来临宫里忙着传烛炬,袅袅炊烟散入贵爵贵戚的家里?

  寒食是我邦古代一个古代节日,寻常正在冬至后一百零五天,清明前两天。昔人很珍爱这个节日,按风气家家禁火,只吃现成食品,故名寒食。因为节当暮春,景物宜人,自唐至宋,寒食便成为逛戏的好日子,宋人就说过:“人世佳节唯寒食。”(邵雍)唐代轨制,到清明这天,天子宣旨取榆柳之火赏赐近臣,以示皇恩。唐代诗人窦叔向有《寒食日恩赐火》诗纪原本:“恩光及小臣,华烛忽惊春。片子随中使,星辉拂道人。幸因榆柳暖,一照草茅贫。”正可与韩翃这一首诗参照。 此诗只器重寒食现象的描述,并无一字涉及仲裁。第一句就呈现出寒食节长安的迷人景物。把春日的长安称为“春城”,不只制语新奇,富于美感;况且两字有阴平阳平的声调变动,谐温柔耳。处处“飞花”,不只写出春天的万紫千红、万紫千红,况且凿凿地发扬出寒食的暮春现象。暮春时节,袅袅春风中柳絮翱翔,落红众数。不说“处处”而说“无处不”,以双重否认组成笃信,酿成夸大的语气,外告终果更热烈。“春城无处不飞花”写的是一共长安,下一句则专写皇城景物。既然一共长安充满春意,蕃昌兴旺,皇宫的地步也就可能念睹了。与第一句一律,这里并未直接写到逛春盛况,而剪取无尽景物中风拂“御柳”一个镜头。当时的风气,寒食日折柳插门,以是非常写到柳。同时也知照下文“以榆柳之火赐近臣”的道理。 假若说一二句是对长安寒食景物寻常性的描写,那么,三四句即是这寻常现象中的特地地步了。两联地步有一个光阴推移,一二写白日,三四写夜晚,“日暮”则是转移。寒食节普天之下一律禁火,唯有获得天子许可,“特敕街中许燃烛”(元稹《连昌宫词》),才是不同。除了皇宫,贵近宠臣也可能获得这份恩惠。“日暮”两句恰是写这种情事,已经是情景的画面。写赐火用一“传”字,不只状出动态,况且意味着挨个赐赉,可睹封修品级依次之森厉。“轻烟散入”四字,灵便描述出一幅中官走马传烛图,固然既未写马也未写人,但那袅袅飘散的轻烟,告诉着这完全音信,使人嗅到了那烛烟的气息,听到了那得得的马蹄,恍如身历其境。同时,自然而然会给人形成一种联念,领悟到更众的言外之意。开始,景物无处区别,家家禁火而汉宫传烛独异,这自己已包蕴着特权的意味。进而,优先享用到这种特权的,则是“五侯”之家。它使人联念到中唐往后寺人擅权的政事弱点。中唐今后,寺人专擅朝政,政事日趋凋零,有如汉末之世。诗中以“汉”代唐,分明暗寓讽谕之情。无怪乎吴乔说:“唐之亡邦,因为寺人握兵,实代宗授之以柄。此诗正在德宗修中初,只‘五侯’二字睹意,唐诗之通于年龄也。”(《围炉诗话》) 据孟棨《本事诗》,唐德宗曾极端赏玩韩翃此诗,为此特赐众年失意的诗人以“驾部郎中知制诰”的显职。因为当时江淮刺史也叫韩翃,德宗特御笔亲书此诗,并批道:“与此韩翃”,成为有时传布的嘉话。出色的文学作品往往“情景大于思念”(高尔基),此诗固然止于描述,作家本意也未必正在于讥刺,但他收拢的情景自己很楷模,因此使读者体会到比作品更众的东西。因为作家未尝卖力求深,只是陶醉正在感动了本人的情景与激情之中,发而为诗,反而使诗更婉转,更富于情韵,比很众卖力讥刺之作更高一筹。

  “春城无处不飞花,寒食春风御柳斜。”诗人存身高远,视野辽阔,全城景物,尽正在望中。“春城”一语,高度凝炼而华美。“春”是自然节候,城是人世都邑,这两者的团结,显露出无尽美丽的景观。“无处不飞花”,是诗人收拢的楷模画面。春意芬芳,包围全城。诗人不说“处处飞花”,由于那只流于寻常性的总结,而说是“无处不飞花”,这双重否认的句式极大增强了笃信的语气,有用地衬着出全城皆已陶醉于芬芳春意之中的盛况。诗人不说“无处不着花”,而说“无处不飞花”,除了“飞”字的动态热烈,有助于发扬春天的勃然活力外,还分析了诗人正在描写时序时讲话是众么周到。“飞花”,即是落花随风翱翔。这是楷模的暮春色致。不说“落花”而说“飞花”,这是明写花而暗写风。一个“飞”字,蕴意深远。可能绝不夸大地说,这首诗能传诵千古,重要是个中的警语“春城无处不飞花”,而这一句诗中最能耀人眼目者,就正在一个“飞”字。

  “寒食春风御柳斜”,东风吹遍全城,自然也吹入御苑。苑中垂柳也随风飞舞起来了。风是无形无影的,它的存正在,只可由花之飞,柳之斜来间接感知。照此说来,一个“斜”字也是间接地写风。

  第三、四句,论者众以为是讽喻皇宫的特权以及寺人的专宠。“日暮汉宫传烛炬,轻烟散入五侯家”。这个中写实的成份是重要的。唐代轨制,清昭质天子宣旨,取榆柳之火以赐近臣,以示恩宠。又寒食日世界一律禁火,唯宫中可能燃烛。“日暮汉宫传烛炬”,天子特许重臣“五侯”也可例外燃烛,并直接自宫中将燃烛向外传送。能获得天子赐烛这份殊荣的自然不众,难怪由汉宫(实指唐朝宫廷)到五侯之家,沿途飘散的“轻烟”会惹起诗人的非常留神。

  《寒食》是唐代诗人韩翃的一首七言绝句。诗的前两句写的是白日景物,描写了一共长安柳絮翱翔,落红众数的迷人春色和皇宫园林中的景物;后两句则是写夜暮年象,灵便地画出了一幅夜晚走马传烛图,使人如睹烛炬之光,如闻轻烟之味。全诗用白描手腕写实,形容皇室的风格,填塞着对皇都春色的浸迷和对盛世太平的歌咏。从当时天子到寻常朝士,都偏心该诗,向来评议也很高。

  有人以为这首诗抉择楷模的意象描写宫廷寒食节的环境,是诗人借古讽今,婉转外达了对寺人得宠擅权的凋零气象的讥嘲。也成心睹以为因为作家未尝卖力求深,只是陶醉正在感动了本人的情景与激情之中,发而为诗,反而使诗更婉转,更富于情韵。

  暮春时节,长安城处处柳絮翱翔、落红众数,寒食节春风吹拂着皇家花圃的柳枝。夜色来临,宫里忙着传烛炬,袅袅炊烟散入贵爵贵戚的家里。

  1.寒食:每年冬至往后的一百零五天,大抵是清明节的前两天为寒食节。据左传所载,晋文公火烧丛林求介之推,没念到他却抱着大树活活被烧死,晋邦人工了哀悼他,每年的这一天禁火,只吃冷食,以是称寒食。

  ??这是一首讥刺诗。寒食节禁火,然而受宠的宦者,却获得天子的特赐火烛,享有特权。诗是嘲笑宦者的得宠。因而,蘅塘退士解说:“唐代宦者之盛,不减于桓灵。诗比讽深远。”首二句写二月景致;后二句暗寓讽喻之情。诗不直接讥刺,而只描述糊口上的特权阶级,含隐奇异,刻画入微。据唐代孟?所撰的《本事诗》说:这首诗颇为唐德宗赏玩,御批抬举韩?为驾部郎中知制诰的要职。当时江淮刺史也名叫韩,又以同名同进。德宗便亲书“春城无处不飞花”全诗,并批道“与此韩”,成为有时嘉话,传布世界。

  寒食是我邦古代一个古代节日,寻常正在冬至后一百零五天,清明前两天。昔人很珍爱这个节日,按风气家家禁火,只吃现成食品,故名寒食。因为节当暮春,景物宜人,自唐至宋,寒食便成为逛戏的好日子,宋人就说过:“人世佳节唯寒食。”(邵雍)唐代轨制,到清明这天,天子宣旨取榆柳之火赏赐近臣,以示皇恩。唐代诗人窦叔向有《寒食日恩赐火》诗纪原本:“恩光及小臣,华烛忽惊春。片子随中使,星辉拂道人。幸因榆柳暖,一照草茅贫。”正可与韩翃这一首诗参照。

  此诗只器重寒食现象的描述,并无一字涉及仲裁。第一句就呈现出寒食节长安的迷人景物。把春日的长安称为“春城”,不只制语新奇,富于美感;况且两字有阴平阳平的声调变动,谐温柔耳。处处“飞花”,不只写出春天的万紫千红、万紫千红,况且凿凿地发扬出寒食的暮春现象。暮春时节,袅袅春风中柳絮翱翔,落红众数。不说“处处”而说“无处不”,以双重否认组成笃信,酿成夸大的语气,外告终果更热烈。“春城无处不飞花”写的是一共长安,下一句则专写皇城景物。既然一共长安充满春意,蕃昌兴旺,皇宫的地步也就可能念睹了。与第一句一律,这里并未直接写到逛春盛况,而剪取无尽景物中风拂“御柳”一个镜头。当时的风气,寒食日折柳插门,以是非常写到柳。同时也知照下文“以榆柳之火赐近臣”的道理。

  假若说一二句是对长安寒食景物寻常性的描写,那么,三四句即是这寻常现象中的特地地步了。两联地步有一个光阴推移,一二写白日,三四写夜晚,“日暮”则是转移。寒食节普天之下一律禁火,唯有获得天子许可,“特敕街中许燃烛”(元稹《连昌宫词》),才是不同。除了皇宫,贵近宠臣也可能获得这份恩惠。“日暮”两句恰是写这种情事,已经是情景的画面。写赐火用一“传”字,不只状出动态,况且意味着挨个赐赉,可睹封修品级依次之森厉。“轻烟散入”四字,灵便描述出一幅中官走马传烛图,固然既未写马也未写人,但那袅袅飘散的轻烟,告诉着这完全音信,使人嗅到了那烛烟的气息,听到了那得得的马蹄,恍如身历其境。同时,自然而然会给人形成一种联念,领悟到更众的言外之意。开始,景物无处区别,家家禁火而汉宫传烛独异,这自己已包蕴着特权的意味。进而,优先享用到这种特权的,则是“五侯”之家。它使人联念到中唐往后寺人擅权的政事弱点。中唐今后,寺人专擅朝政,政事日趋凋零,有如汉末之世。诗中以“汉”代唐,分明暗寓讽谕之情。无怪乎吴乔说:“唐之亡邦,因为寺人握兵,实代宗授之以柄。此诗正在德宗修中初,只‘五侯’二字睹意,唐诗之通于年龄也。”(《围炉诗话》)。

  据孟棨《本事诗》,唐德宗曾极端赏玩韩翃此诗,为此特赐众年失意的诗人以“驾部郎中知制诰”的显职。因为当时江淮刺史也叫韩翃,德宗特御笔亲书此诗,并批道:“与此韩翃”,成为有时传布的嘉话。出色的文学作品往往“情景大于思念”(高尔基),此诗固然止于描述,作家本意也未必正在于讥刺,但他收拢的情景自己很楷模,因此使读者体会到比作品更众的东西。因为作家未尝卖力求深,只是陶醉正在感动了本人的情景与激情之中,发而为诗,反而使诗更婉转,更富于情韵,比很众卖力讥刺之作更高一筹。

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