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出自黄帝的姓有哪些?不单是那25个儿子12个姓更具体一点的?

归档日期:10-03       文本归类:唐敬宗李湛      文章编辑:爱尚语录

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  伸开一概黄帝有二十五个儿子,个中十四人被分封得姓。这十四人共获得十二个姓,它们是:「姬、酉、祁、己、滕、蒧(草花头下面咸,音「真」)、任、荀、僖、佶、儇(音「宣」)、衣。

  黄帝:中华民族的鼻祖。遵循记录,号轩辕氏(或许即《邦语·周语》中“我姬氏出自天鼋氏”的天鼋氏)、有熊氏,姬姓,一说姓公孙,是有熊邦君少典之子。黄帝的母亲叫附宝。姬姓部落首领,传说中远古期间中邦民族的共主,五帝之首。黄帝也被玄教尊为道家之祖,正在玄教中有格外的身分。闭于黄帝的史籍材料特别疏落,比力可托的仅为史籍上有其人其事:少典之子,姓公孙,名轩辕,居于轩辕之丘。

  黄帝是传说中上古帝王轩辕氏的称呼。姓公孙,生于轩辕之丘,故称为轩辕氏。据传他出生几十天就会措辞,少年时思想生动,青年时忠实老练,成年后灵敏坚决。开邦于有熊(河南新郑),亦称为有熊氏。时蚩尤凶狠无道,吞并诸侯,当时的六合共主出现农耕和医药的「炎帝神农氏」一经凋谢,酋长们彼此攻击,战乱不已,生灵涂炭,神农氏无可如何,求助于黄帝。黄帝断然肩负起悠闲六合的义务,黄帝与蚩尤战于涿鹿,两边的士兵斗大胆无畏,战争特别激烈。黄帝正在上将风后,力牧的助理之下,终擒蚩尤而诛之,诸侯尊为皇帝,以庖代炎帝,成为六合的共主。因有土德之瑞,故称为黄帝。不久,六合又崭露骚乱。黄帝明晰蚩尤的声威还正在,于是画了蚩尤的相各处吊挂。六合的人都认为蚩尤未死,只是被黄帝屈服,更众的部落都来归附。其后,蚩尤被尊为战神。炎帝固然被蚩尤击败,势力尚存。他不满黄帝成为六合共主,打算夺回遗失的身分,毕竟起兵抵挡。炎、黄二帝发作火并,死战正在阪泉之野举办。进程三场恶战,黄帝成功。从此,黄帝六合共主的身分最终确立,命令六合,但凡不依从的部落,都以皇帝的身份去加以挞伐。黄帝正在位时代好久,邦势兴旺,政事悠闲,文明进取,有很众出现和修制,如文字、音乐、历数、宫室、舟车、衣裳和指南车等。相传尧、舜、禹、汤等均是他的后裔,于是黄帝被奉为中华民族的联合鼻祖。黄帝有四妃十嫔。正妃为西陵氏,名嫘祖,她亲身栽桑养蚕,教民纺织,人称她为「先蚕」。次妃为方雷氏,名女节。又次妃为彤鱼氏。最次妃名嫫母,长相寝陋,但德行尊贵,深受黄帝的拥戴。黄帝有二十五个儿子,个中十四人被分封得姓。这十四人共获得十二个姓,它们是:「姬、酉、祁、己、滕、蒧(草花头下面咸,音「真」)、任、荀、僖、佶、儇(音「宣」)、衣。每个民族都有本身的传说期间,黄帝便是中邦传说期间的一位代外人物,人们正在他的身上纠合了前人的各样甜头,诸众制造,他指导中中文雅从野蛮向文雅生长,从而将他奉为人文鼻祖。遵循《二十五史新篇》:黄帝或许实有其人,是父系氏族时间中邦地域的一位部落定约长。他通过战役,使中邦各部落告终了结合,并做了很众好事,于是正在前人的口授史籍中拥有首要的职位。

  黄帝是传说中的远古帝王,玄教尊奉的古仙。其原型也许是中邦族一个酋长邦首领,因其对本民族的生长有很大功劳,为后代长远传颂。但因其年代太悠长,留下来的外传,群众眼花缭乱,难详底细。但是至战邦百家言黄帝时,很众人对那些外传举办编联增纂,毕竟培育出一代帝王气象。据称,黄帝有熊邦君少典之子。曾败炎帝于陂泉,诛蚩尤于涿鹿,诸侯遂尊之为皇帝,代神农氏而为黄帝。接着,又立百官,制典章,命群臣制宫室,作衣裳,制舟车,定律历,文字、算数、音乐等皆接踵出现,于是造成“田者不侵畔,渔者不争隈,道不拾遗,市不豫贾”的盛世地势。与百家塑制黄帝帝王气象同时,少许文籍又正在塑制黄帝的伟人气象。《山海经·西山经》云:“又西北四百二十里,曰峚山。……个中众白玉,是有玉膏,其原沸沸汤汤,黄帝是食是飨。”《庄子》众记黄帝访道、论道事,《正在宥》篇记黄帝去崆峒山问道于广成子,广成子教以“轻视无听,抱神以静,形将自正。必静必清,无劳女形,无摇女精,乃可能永生。目无所睹,耳无所闻,心无所知,女神将守形,形乃永生。”《徐无鬼》篇记黄帝去具茨之山访大隗君,途遇牧马稚童教以治六合之道,曰:“夫为六合者,亦奚以异乎牧马者哉,亦去其害马者罢了矣!”《知北逛》记黄帝讲道的话,曰:“无思无虑始明晰,无处无服始安道,无从无道始得道。”又称:“为道者日损,损之又损之,乃至于无为,无为而无不为也。”《大宗师》篇说:“夫道,有情有性,无为无形,……黄帝得之,以登云天。”秦汉术士更以黄帝为帝王成仙的样板,怂恿秦皇、汉武以之为典范修炼永生。李少君对汉武帝说:“祠灶则致物,致物而丹沙可化为黄金,黄金成认为饮食器则益寿,益寿而海中蓬莱仙者乃可睹,睹之以封禅则不死,黄帝是也。”公孙卿更编制了一个驰名的黄帝鼎湖逝世的神话,曰:“黄帝且战且学仙,……百余岁然后得与术数。”“黄帝采首山铜,铸鼎于荆山下。鼎既成,有龙垂胡髯下迎黄帝。黄帝上骑,群臣后宫从上者七十余人,龙乃上去。余小臣不得上,乃悉持龙髯,龙髯拔,堕,堕黄帝之弓。子民仰望黄帝既上天,乃抱其弓与胡髯号,故后代因名其处曰鼎湖,其弓曰乌号。”可能说,历战邦至汉初,黄帝根基上已具有帝王兼伟人的气象。

  玄教正在造成初期,人们称其前身为黄老道,视黄帝与老子同为玄教的祖师。张陵创立五斗米道,独尊老子为教祖,而尊黄帝为古伟人。由此遂被沿用。因此以来道书如故以黄帝为古伟人一直举办增饰。葛洪《抱朴子内篇·微旨》云:“黄老玄圣,深识独睹,开秘文于名山,受仙经于神人,蹶埃尘以遣累,凌大遐以高跻,金石不行与之齐坚,龟鹤亏欠与之等寿。”同书《辩问》篇夸说黄帝是自古此后独一的治世而兼得道的圣人,曰:“俗所谓圣人者,皆治世之圣人,非得道之圣人,得道之圣人,则黄总是也。治世之圣人,则周孔是也。

  黄帝先治世然后登仙,此是偶有能兼之才者也。”《极言》篇则历叙黄帝遍历名山、访真问道、乃至结果得道逝世的故事。

  略云:“昔黄帝生而能言,役使百灵,可谓天授自然之体也,犹复不行危坐而得道。故陟王屋而受丹经,到鼎湖而飞流珠,登崆峒而问广成,之具茨而事大隗,适东岱而奉中黄,入金谷而咨涓子,论道养则资玄、素二女,精推步而访山稽、力牧,讲占候则询风后,著体诊则受雷岐,审攻战则纳五音之策,穷神奸则记白泽之辞,相地舆则书青乌之说,救伤残则缀金冶之术。故能毕该秘要,穷道尽真,遂升龙以高跻,与寰宇乎罔极也。”南北朝至隋唐间,续有史籍增益黄帝成仙事迹。《泰一杂子》曰:“黄帝诣峨眉睹灵活皇人,拜之玉堂,曰:敢问何为三一之道?皇人曰:而既己君统矣,又咨三一,无乃朗抗乎?……圣人欲治六合,必先身之立权以聚财,葵财以施智,因智以制义,由义以出信,仗信以著众,用众以行仁,安仁以辅道,迪道以保教,善教以政俗,……制礼以定情,原情以道性,复性以一德,成德以叙命,和命以安生,而六合自尔治,万物自尔得,神色不劳,而真必定矣。”《黄帝内传》又效仿《穆皇帝传》《汉武帝内传》,编制西王母向黄帝讲道、授图像的故事,曰:“王母授帝七昧之术。帝曰:何谓七昧?王母曰:目昧即不明,耳昧即不聪,口昧即不爽,鼻昧即欠亨,手昧即不固,足昧即不正,心昧即不真。但心不乱即真矣,目不昧即明矣,耳不昧即聪矣,……是知七昧其要正在一,一之稍昧,六昧俱塞,则一身不治,近于死也。”又曰:“王母饮帝以碧霞之浆,赤精之果,因授帝白玉像五躯,曰:此则元始天尊之真容也。又授帝二仪本形图,还丹十九首。帝乃作礼,置于高观之上,亲身供养,后妃臣妾莫得睹之。其观上常有异色云气,奇香闻数百步,时人谓之道观,道观之号自此始也。”《云笈七签》卷三《玄教所起》又称黄帝是灵宝经的传人,曰:“今传灵宝经者,则是灵活皇人于峨眉山授于轩辕黄帝。”唐僖宗广明二年(881),王瓘对诸书所记黄帝修道事举办清理,成《广黄帝本行记》,是黄帝修道成仙的体例总结,称:“黄帝以六合既理,乃寻真访隐,问道求仙,”于是历访诸山问道,结果道成,“有黄龙垂胡髯迎帝,帝乘龙天。”玄教奉黄帝为古伟人,陶弘景《真灵位业图》称之为“玄圃真人轩辕黄帝”,列于第三中位太极金阙帝君之下的左位。羽士众托黄帝之名以著书,现《道藏》除收医书古籍《黄帝内经》外,托名黄帝之《阴符经》是其最有名者。托名黄帝的方术书则更众,如述外丹术的有《黄帝九鼎神丹经诀》;论占卜的有《黄帝龙首经》《黄帝金匮玉衡经》《黄帝宅经》;论选取嫁娶吉日的有《黄帝授三子玄女经》;论杂法仙术的有《黄帝太乙八门入式诀》《黄帝太一八门入式法门》《黄帝太一八门逆顺死活诀》等。

  旧时少许地域尝修黄帝庙或轩辕庙,众以之为古仙而奉祀之。《山西通志》载有众处黄帝庙,其“一正在曲沃县城中,明正统间里人掘地得古碑,……其阴赞文曰:‘德行巍巍,声教溶溶,与寰宇久,亿万无量。’因立庙。”河南、陕西等地亦有黄帝庙,《河南通志》云:“黄帝庙有二,一正在宜阳县西,一正在阌乡县东南,世传轩辕黄帝铸鼎于此,故立庙焉。”AK玄教宫观中尝有黄帝殿、轩辕祠。如四川青城山常道观既有三皇殿祀伏羲、神农、黄帝,又有轩辕祠专祀黄帝。

  黄帝三百年的传说。宰我从荣伊听到, 问孔子, 孔子也不信, 他解答是黄帝生而民得其利百年,死而民得其利百年,亡而民用其教百年,因此说300年。(大戴礼记.卷七.五帝德)原来黄帝也是一个部落定约,据《年龄命历序》说一共传10世,1520年(《易纬稽览图》年数同),周武王时封黄帝后世于祝。

  《史记·五帝本记》记录:“黄帝者,少典之子,姓公孙,名轩辕,黄帝居于轩辕之丘”。普通以为“轩辕之丘”正在今日河南郑州新郑轩辕丘,这一说法已获得学界的集体认同。古为有熊首都城,其父少典为有熊邦邦君,但也有局部人以为正在其它地方。

  传说一、黄帝出生于中邦西北黄土高原的沮源闭降龙峡,夏历仲春初二。正在传说中黄帝的母亲是黄土高原上的一名少女,一天黄昏(也有说是夜晚)陡然望睹北极光,然后就怀胎、生下了黄帝。

  传说二、正在公元前4856年前,正在今河南新郑的轩辕丘有个龙图腾的邦度,君主名曰少典氏。他是伏羲帝和女娲帝直系的第七十七帝,他的夫人有二,一是任姒(女登),二是附宝,她们是姐妹,是有硚氏之女。正在今新郑市区北闭的轩辕丘的有熊邦的宫殿里,传来了婴儿出生时呼吸大自然之气时的“哇哇”哭叫声。这一说法已获得网罗中邦古都学会正在内的大大都专家的一概认同。

  传说三、黄帝生于山东省曲阜市。据古史记录“黄帝生于寿丘”“寿丘正在鲁东门之北”,而寿丘位于曲阜城东四公里的旧县村东,宋真宗赵恒尊黄帝为赵姓鼻祖,诏令改曲阜县为仙源县,并于曲阜寿丘起修景灵宫、太极观举办祭奠。景灵宫修修群范围宏伟,有殿、堂、亭、庑等1320间,占地1800亩,是此日曲阜孔庙的三倍还众,是当时礼制最高的古刹,元代忽必烈入主中邦后,敬仰黄帝,敕令重修景灵宫,应允汉人祭奠黄帝,后景灵宫毁于元末战乱。其北即是有名的被称为中邦金字塔的少昊陵。而目前,曲阜市正正在重修景灵宫,重修黄帝城,为黄帝正名,曾邀请陕西黄陵政府来敬拜黄帝,并向社会通告一代文明宗师孔子的家乡同样也是中华民族鼻祖黄帝的家乡。

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