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谁有大唐中兴颂全文?

归档日期:09-26       文本归类:唐顺宗李涌      文章编辑:爱尚语录

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  开展齐备按《唐文粹》卷二十引《大唐中兴颂》,序曰:「天寳十四年,安禄山陷洛阳,来岁陷长安,皇帝幸蜀,太子登基於灵武。来岁,天子移军凤翔。其年复两京,上皇还京师。於戏!前代帝王有威徳大业者必睹于赞许,若今赞许大业,刻之金石,非老於文学,其谁宜为。」后之题咏争吵者甚众,亦一嘉话,不行徧引,惟择其要者录之。

  《诗话总龟》卷十六引《零陵总记》:「浯溪正在永州北百余里,流入湘江,溪水石奇绝,唐上元中总管经畧使元结罢任居焉,以所著《中兴颂》刻之崖石,颜真卿书。结复为浯台石堂西峯四厌亭铭,皆刻于石崖上,皇朝乾德中,左补阙王伸知永州,维舟於此,留诗云:『湘川佳致有浯溪,元结雄文向此题。思得后人难以继,高名长与白云齐。』」!

  《渔隠丛话后集》卷十六:「余曩岁屡逛浯溪,正在中宫寺之前,才一小涧耳。石崖不甚高,何至与天相齐?《中兴颂》云:『湘江东西,中直浯溪,石崖天齐。』盖自侈大其事耳。」!

  范成大《骖鸾录》:「十九日发祁阳里,渡浯溪。浯溪者,近山石磵也。喷薄有声,流出江中。上有浯溪桥,临江石崖数壁,才高寻丈,《中兴颂》正在最大一面,碑之上余石无几,所谓『石崖天齐』者,说者谓或是自然一律之义。碑傍岩石皆唐以后闻人落款,无间隙。外有小丘曰峿台,小亭曰唐亭,与溪而三,是为『三吾』,皆元子之撰也。别有一台祠次山与颜鲁公,桥上僧舍即漫郎宅。」!

  曹安《流言长语》:「浯溪正在永州祁阳县南五里,元次山《中兴颂》刻溪隂石上。庐陵萧泰登题浯溪诗云:『灵武返来浩劫纾,忠臣孝子义若何?浯溪石刻人争重,只为平原太守书。』」?

  曹学佺《蜀中广记》卷八:「距州城东三里曰东岩,形若剖瓮,侧立千尺,溪壑深杳,石壁上刻《中兴颂》,颜鲁公书,纵广盈丈。去磨厓五里,有唐明渡,以明皇所经矣。」?

  《徐霞客纪行》卷二下:「余念浯溪胜弗成不登,乃沿江南五里渡之东,已正在浯溪下,溪由东西入湘,流甚细,溪北三崖骈峙,西临湘江,中崖最高,颜鲁公所书《中兴颂》高镌崖壁,前有亭,下临湘水,崖巓巉石,簇立如芙蓉丛萼。余病怯不行登,卧崖边石上,仰观久之。」!

  《渔隠丛话前集》卷四十七:「余顷嵗往复湘中,屡逛浯溪,徬徨磨崖碑下,读诸贤留题,惟鲁直、文潜二诗,杰句伟论,殆为绝唱,自后难复措词矣。」。

  黄庭坚(字鲁直)《书磨崖碑后》:「东风吹船著浯溪,扶藜上读中兴碑。一生半世看墨本,摩挲石刻鬓成丝。明皇不作包柔计,失常四海由禄儿。九庙不守乘舆西,万官已作鸟择栖。抚军监邦太子事,何乃趋取大物为?事有至难天幸耳,上皇跼蹐还京师。内间张后色可否,外间李父頥带领。南内悲凉几苟活,高将军去事尤危。臣结舂陵二三策,臣甫杜鹃再拜诗。安知忠臣痛至骨,后代但赏琼琚词。同来野僧六七辈,亦有文士相尾随。断崖苍藓对立久,疎雨为洗前朝悲。」(《竹庄诗话》卷十六引)!

  张耒(字文潜)《读中兴颂碑》:「玉环妖血无人扫,渔阳马厌长安草。潼闭战骨高於山,万里君王蜀中老。金戈铁马从西来,郭公凛冽硬汉才。举旗为风偃为雨,洒扫九庙无灰尘。元功高名谁与纪,雅致不继骚人死。水部胸中星斗文,太师笔下蛟龙字。天遣二子传另日,高山十丈磨苍崕。谁持此碑入我室,使我一睹昏眸开。百年废兴增叹慨,当时数子今安正在。君不睹荒芜浯水弃不收,时有逰人打碑卖。」(《柯山集》卷十一)?

  陈与义《同范直愚单履逛浯溪》:「潇湘之流碧复碧,上有铁立千寻壁。河朔功就人预能,湖南碑成江动色。著作乐意易为好,书杂劔矛天假力。四百年来如创睹,雷公雨师知此石。小儒五载忧邦泪,杖藜今日溪水侧。欲搜奇句谢两公,风作浪涌空心恻。」(《简斋集》卷八)。

  赵与虤《娱书堂诗话》:「《吕紫薇诗话》云:饶徳操初睹潘邠老和黄山谷中兴碑诗,读至『天地宁知再有唐,天子紫袍迎上皇』,叹曰:『潘十自后做诗,直至此名望耶!』余阅潘诗全篇,诚可亚山谷所作。诗云:『公泛浯溪春水船,系帆啼鸟春崖边。次山作颂今几年,当时治乱东风前。明皇聦明真脱谬,乾坤赋予奴哥手。骨肉何伤九庙焚,蜀山骑驴不转头。天地宁知再有唐,天子紫袍迎上皇。神器仓忙吾敢惜,儿不终孝听五郎。父子几何不豺虎,君王宁能责胡虏。南内悲凉谁得知,世间称家作端午。一生不识颜真卿,旧年不答高将军。老来读碑泪横臆,公诗与碑当共行。不赏边功宁有许,不杀奉春犹敢语。雨淋日炙字未讹,千秋万嵗所鉴众。』语意颇壮。」!

  范成大《书浯溪中兴碑后》序:「乾道癸巳春三月,余自西掖出守桂林,九日渡湘江,逛浯溪,摩挲中兴石刻,洎唐元和至今,乘客所题,窃谓『四诗』各有定体。颂者,美盛德之描画,以其告捷告於神明者也。商周鲁之遗篇,可能槩睹。今元子乃以鲁史笔法,婉辞含讥,盖之而章;自后词人,复发觉呈露之,则夫磨崖之碑,乃一罪案,何颂之有?窃认为未安。题五十六字刻之石傍,与来者共商略之。此诗之出,必有相诟病者,谓分歧题破次山碑,此亦习俗固陋,不行越拘挛之睹耳。余义正词直,不暇恤也。」诗曰:「三颂遗音和者希,丰容宁有刺讥辞。绝怜元子年龄法,都寓唐家清庙诗。歌咏当谐琴搏拊,策书自管璧瑕疵。纷纷健笔刚题破,从此磨崖不是碑。」?

  周煇《清波杂志》卷八:「浯溪《中兴颂》碑,自唐至今,题咏实繁,零陵近虽刋行,止会粹已入石者,曽未暇广搜而博访也。赵眀诚待制妻易安李夫人尝和张文潜长篇二,以妇人而厕众作,非深有思致者能之乎?『五十年功如电扫,华清花柳咸阳草。五坊供奉鬬鸡儿,酒肉堆中不知老。胡兵忽自天上来,逆胡亦是奸雄才。勤政楼前走胡马,珠翠踏尽香灰尘。何为出战輙披靡,传置荔枝众马死。尧功舜徳本如天,安用戋戋纪文字。著碑铭徳真陋哉,乃令神鬼磨山崖。子仪光弼不自猜,天心悔祸人心开。夏商有鉴当深戒,简策史籍今具正在。君不睹当时张说最众机,虽生已被姚崇卖。』『君不睹惊人废兴传天寳,中兴碑上今世草。不知负邦有奸雄,但说告捷尊邦老。谁令妃子天上来,虢秦韩邦皆天生。花桑羯饱玉方响,东风不敢生灰尘。姓名谁复知安史,徤儿虎将熟睡死。去天尺五抱瓮峯,峯头凿出开元字。时移势去真可哀,奸人心丑深如崖。西川万里尚能反,南内一闭何时开。可怜孝徳如天大,反使将军称好正在。呜呼!奴辈乃不行道辅邦用事张后尊,乃能念春荠长安作斤卖。』顷睹易安族人,言明诚正在修康日,易安每值天大雪,即顶笠披蓑,循城逺览,以寻诗得句,必邀其夫赓和,明诚每苦之也。煇尝欲裒今昔闻人所赋《庐山高》、《明妃曲》、《中兴颂》,用精纸为轴,丐工字画者肆意各书一篇,后志姓字嵗月,时时披展,为醒心明目之玩,竟未克成。是极易办,人必乐从,特坐维持耳。」。

  张孝祥《浯溪中兴颂》:「绣绷儿啼思塞酥,重牀燎香薰蘼芜。阿环锦韈无寻处,一夜惊眠摇帐柱。朔方皇帝神为谋,三郎返来长庆楼。楼前拜舞作奇祟,中兴之功不赎罪。日光玉洁十丈碑,蛟龙蟠拏与天齐。北望神臯双泪落,秪今何人老文学。」(《于湖集》卷二)?

  王洋《读中兴颂碑》:「峩峩蜀道穷苦途,万里行人走征戍。招揺夜发川谷惊,转头长安满烟雾。朔方日已催天明,朱辉散射早霞升。旗子指顾豺虎静,风雨汛扫烟云清。臣能奸君子诈父,身有妖雏不知顾。江中鹿死始悲嗟,帐下猪惊犹躁怒。万年枝上东风回,明明九庙无风埃。扶鞋缀组命书重,崇邑大县华封开。若何李父干天途,祸未单诛已成仇。子仪不保坟土乾,淮阳岂为幽燕惧。太宗功业三代前,煌煌设备今古传。两宫哀笳十五曲,至今讲者犹澘然。」(《东牟集》卷一)?

  易祓《浯溪中兴颂》:「湘江东西直浯溪,上有十丈中兴碑。谁凿丰碑镇山曲,溪邉丽人美如玉。思当赞许大业时,胸蟠星斗光陆离。蚕头虿尾更清劲,凛冽襟懐冰雪莹。水部之文鲁公书,两翁寥寂千载余。自后更有黄太史,健笔题诗起翁死。一派溪流彻底清,溪邉镜石坚而明。我思前人弗成睹,水石犹作琼瑰声。偶来真仙访事迹,烟雨凄迷山途湿。野叟蒙头看打碑,君其问诸水邉石。」(《宋诗纪事》卷五十八)!

  董其昌《画禅室杂文》卷四:「余至衡州欲观大《唐中兴颂》,永州守以墨刻进,亦不甚精,盖彼中称为三绝碑,曰元漫郎颂、颜平原书并祁阳石为三。殊可嗤恨,石何足绝也。盖两公书与文与其人工三绝耳。因题诗,令守镌之。」诗曰:「澷郎左氏癖,鲁邦羲之鬼。千载逺擅塲,同时恰对垒。有唐九庙随飞烟,一片中兴石不毁。几回吹律寒谷春,几度看碑遗迹新。辽鹤返来认城郭,杜鹃声裏含君臣。折钗黄绢森光怪,旧邦山河余气槩。当时荣华腹剑众,异代风致风骚椽笔正在。文士何负于邦哉,元佑之籍何当来。子瞻饱吃惠州饭,涪翁夜上浯溪台。杖藜扫石溪声咽,不禁技痒还留碣。清时有味是无能,但潄湘流莫饶舌。」。

  欧阳修《集古录卷七》:「《大唐中兴颂》元结撰,颜真卿书,书字尤奇伟,而文辞高古,世众模以黄绢为图障,碑正在永州磨崖石。」。

  董逌《广川书跋》卷八:「《中兴颂》刻永州浯溪上,斲其崖石书之,刺史元结撰,结以能文,卓然振起衰陋,自以老於文学,故颂邦之中兴,颂成,乞书颜太师,太师以书名时,而此尤瑰玮,故世贵之。今数百年,藓封莓固,逺望云烟外,至者仰而玩之,其亦天地之伟观者耶!甞谓唐之文敝极矣,结以古学为天地倡首,芟擢蓬艾,奋然拔出数百年外,故其言危苦险绝,略无时习态,气质奇古,踔厉自将。甞曰『山苍然一形,水泠然一色』,大约以爽快为主。韩退之评其文谓以所能鸣者,余谓唐之古文,自结始,至愈尔后大成也。」。

  洪迈《容斋杂文》卷十四:「次山《中兴颂》与日月争光。」又《容斋五笔》卷二:「唐肃宗於打仗之际,夺父位而代之,然尚有可诿者,曰欲收复两京,非居尊位亏欠以制命诸将耳。至於上皇还居兴庆,恶其与外人交通,刼徙之西内,不复定省,竟以怏怏而终,其不孝之恶,上通於天,是时元次山作《中兴颂》,所书皇帝幸蜀,太子登基於灵武,直指其事,殆与《洪范》云『武王胜殷,杀受之』辞同。其词曰:『事有至难,宗庙再安,二圣重欢。』既言重欢,则知其不欢众矣。杜子美《杜鹃》诗『我看禽鸟情,犹觧事杜鹃』,伤之至矣。颜鲁公请立放生池外云:『一日三朝,大明皇帝之孝;问安视膳,不改家人之礼。』东坡认为彼知肃宗有愧於是也。黄鲁直《题磨崖碑》尤为深刻,『抚军监邦太子事,何乃趣取大物为?事有至难天幸耳,上皇局脊还京师。南内悲凉几苟活,高将军去事尤危。臣结舂陵二三策,臣甫杜鹃再拜诗。安知忠臣痛至骨,世上但赏琼琚词』,因而掲外肃宗之罪极矣。」!

  罗大经《鹤林玉露》卷三:「昔唐明皇幸蜀,肃宗登基灵武,元次山作颂,谓『自古有盛徳大业,必睹于赞许;若今赞许大业,非老於文学,其谁宜为』,去盛徳而止言大业,固以肃宗登基为非矣。伊川谓非禄山叛,乃肃宗叛也。山谷云:『抚军监邦太子事,胡乃趣取大物为。』此皆至论。」!

  范成大《骖鸾录》:「始余读《中兴颂》,又闻诸搢绅先生之论,认为元子之文,有《年龄》法,谓如『皇帝幸蜀,太子登基於灵武』书法甚苛;又如『古者盛徳大业,必睹于赞许,若今赞许大业,非老於文学,其谁宜为』,则不足盛徳;又如『二圣重欢』之语,皆微词睹意:夫元子之文,固不为无微意矣。而自后人人,贪作斟酌,复从旁发觉呈露之,鲁直诗至谓『抚军监邦太子事,何乃趣取大物为』,又云『臣结年龄二三策,臣甫杜鹃再拜诗。安知臣忠痛至骨,后代但赏琼琚词』,鲁直既倡此论,继作家靡然从之,不复问赞许中兴,但以诋骂肃宗为讲柄,至张安邦极矣,曰:『楼前下马作奇祟,中兴之功不妥罪。』岂有臣子方颂中兴,而傍人遽暴其君之罪,於体安乎?夫颂者,美盛德之描画,以告捷告於神明者也。别无他意,非若雅致之有变也。商周鲁三诗,可能槩睹。今元子乃以笔削之法,寓之声诗,婉词含讥,盖之而章,使真蓄谋邪,固已非是,诸公噪其傍又这样,则中兴之碑乃一罪案,何颂之有?观鲁直『二三策』与『痛至骨』之语,则诚谓元子有讥焉。余认为非是,善恶自有史籍,赞许之体不妥含讥,譬如上夀父母之前,捧觞善颂云尔,若父母有阙遗,非奉觞时可及。磨崖颂大业,岂非奉觞时邪?元子既不行无悞,而诸人又从傍诋诃之不恕,何异执兵以诟人之父母於其子孙为夀之时者乎?乌得为事体之正。」《四库择要》云:「其辨元结浯溪《中兴颂》一条,排黄庭坚等之刻论,尤得诗人淳厚之旨。」。

  朱熹《跋程沙随帖》:「唐肃宗中兴之业,上比汉东京固有愧,而下方晋元帝则众余矣。许右丞之言这样,盖亦有激而云者。然元次山之词,歌功而不颂徳,则岂可谓偶然也哉?至山谷之诗,推睹至隠,以明君臣父子之训,是乃万世弗成易之大防,与有时营利计功之言,益弗成同年而语矣。近嵗复有谄子妄为形容,以谤伤之,其说之陋,又许公所不道,直可付一乐云。」(《晦庵集》卷八十四)?

  《渔隐丛话后集》卷三十一:「《复斋漫录》云:韩子苍言张文潜召集载《中兴颂》诗,疑秦少逛作,不唯浯溪有少逛字刻,兼详味诗意,亦似少逛语也。此诗少逛号凸起,苐『玉环妖血无人扫』之句为病,盖李遐周诗云:『若逢山下鬼,环上系罗衣。』贵妃之死,高力士以罗巾缢焉,非死兵刃也。然余以杜诗有『血汚逛魂归不得』之语,亦指妃子,张盖本杜也。苕溪渔隐曰:余逛浯溪,观磨崖碑之侧,有此诗刻石,前云『读中兴颂张耒文潜』,后云『秦观少逛书』,当以刻石为正,不知子苍亦何所据而言邪?」!

  呉子良《荆溪林下偶讲》卷二:「读中兴颂诗,前后非一,惟黄鲁直、潘大临皆可为世主规鍳,若张文濳之作,虽无之可也。陈去非篇末云:『小儒五载忧邦泪,杖藜今日溪水侧。欲搜奇句谢两公,风作浪涌空心恻。』盖当修炎乱离驱驰之际,犹庻几少陵不忘君之意耳。张安邦篇末亦云:『北望神皋双泪落,只今何人老文学。』语亦抑扬宛转,然首句云『锦绷儿啼思塞酥』,虽曰纪事,其淫亵亦甚矣。」!

  王世贞《中兴颂》:「摩崖碑《中兴颂》,元结撰,颜真卿书,字画正派平穏,不露筋骨,当为鲁公法书第一。唐文靡琐极矣,至结与萧颖士辈,方振之。颂亦高贵,仿峄山诸碑。第有可议者,颂其君而斥其君之父,曰:『噫嘻前朝,孽臣奸骄。』且冠之篇首,岂颂体尔耶!吉甫於宣王诗穆如清风者,未闻其以厉王斥也!序辞所谓 『非老於文学,其谁宜为』,亦夸矣,晓人不妥如是。」?

  胡应麟《少室山房笔丛》卷十一:「大槩六代以还,文尚俳偶,至唐李华、萧頴士、及次山辈,始终结为古文,萧、李文尚平典,元独矫峻生涩,近於怪且迂矣。一变而樊宗师诸人,皆结之倡也。元自号琦玕子,以山名琦玕。《中兴颂》世推大要,然安、史叛臣,临文所当切齿,而《颂》曰:『边将骋兵,殊失轻重。』至『非老於文学,其谁宜为』,不唯矜夸靡当,岂穆如清风之致哉!因论《元子》漫及,若其人则卓卓矣。」!

  李光暎《金石文考畧》卷十一引《隅园集》:「元次山有文名,唐人所推重,《中兴颂》又其乐意之作,乃其韵俱用平声,弥睹弱。夫宫商经纬,依永乃和,尽用仄必噍杀矣,尽用平必滞伏矣,陆平原所谓『偏弦独长,清奏靡应』,此颂不无此疵焉。此颂大厯六年镌於永州浯溪石崖,已八百几十年,不遽冺,徒以颜鲁刚正书能使山灵诃护若此耳。李阳氷《琅邪庻子泉铭》亦磨崖,字已弗成辨,余亲睹之。或谓此颂是再模,则弗成知矣。宋庐陵罗大经诧叹肃宗登基灵武事,遂谓节判前叙数语,止言大业而不足盛徳,认为节判亦不满之,罗君读此不足竟耶?颂中固已有盛徳字,以补叙文之阙,作文固有称停,庻免复累,此文庐陵之所不识也。」!

  郑真《跋颜鲁公磨崖碑》:「大唐《中兴颂》前代论者详矣,自当时言之,灵武之嗣位,岂有明皇之荒淫不君,养成禄山之乱,固无有为之望矣,天地虓虎之士,雷动云合,争愿悉力於储君者,亦欲自致於功名之会耳。巴蜀僻正在一隅,使肃宗従之而西,虽能执温凊之末节,其果能号四方以克复两京乎?所谓一呼而千麾万旟者,吾知其涣散解体而不肯止矣,頋安肯阵亡致命於四十余年耄荒之主也耶?惜也肃宗自上皇既归之后,内惑於张后,外间於辅邦,刼迁之罪,知而不问,虽感山人李唐之言,为之泣下,终不敢一如西内,父子之道,其能以自尽哉!则所谓『宗庙再安,贰圣重欢』者其不有隠讳於其间耶?抑此碑字画之精,著作之妙,则又不待舆情尔后显也。」(《荥阳外史集》卷三十五)!

  朱鹤龄《唐肃宗论》:「元结《中兴颂》所云『太子登基』,亦据事直书,岂有讥乎?夫皇帝之孝,以安邦度、定祸难为大耳,苟能安邦度,定祸难,虽冐不韪之名,君子犹将恕之。」(《愚庵小集》卷十一)?

  王懋竑《书杜北征诗后》:「《隐居诗话》曰:唐人咏马嵬事众矣,世所传者,刘禹锡曰:『官军诛佞幸,皇帝舍妖姬。』白居易曰:『六军不发无若何,委宛蛾眉马前死。』此乃歌咏禄山能使官军叛,逼追明皇,不得已而诛杨妃也。岂特不晓著作文体,抑亦制语蠢拙,失臣子事君之体。老杜则否则,其曰:『忆昨尴尬初,事与古先别。不闻夏殷衰,中自诛褒妲。』乃睹明皇鉴夏殷之败,畏天悔祸,赐妃子以死,官军何与焉?今按此论,直不晓文义,而妄为之说,不独老杜乐之,即刘、白亦乐之矣。以褒妲比杨妃,则明皇为众么主?而归其功於陈将军,文句虽畧而指意通晓,盖有过於刘、白之所言,是岂明皇鉴於夏殷之败而自诛之者。前人文字,原无避忌,唐世诗人尚有《小雅》怨诽之遗,而猥以季世谐媚心性,妄为丈量,使前人之指意晦昧而不白於后代,可叹也。昔石湖范氏议元次山《中兴颂》为分歧颂体,其自述云:『恰逢健笔刚题破,从此磨崖不是碑。』而朱子直以『谄子』目之,至今为乐。魏泰所论,与之正同也。」(?

  开展齐备按《唐文粹》卷二十引《大唐中兴颂》,序曰:「天寳十四年,安禄山陷洛阳,来岁陷长安,皇帝幸蜀,太子登基於灵武。来岁,天子移军凤翔。其年复两京,上皇还京师。於戏!前代帝王有威徳大业者必睹于赞许,若今赞许大业,刻之金石,非老於文学,其谁宜为。」后之题咏争吵者甚众,亦一嘉话,不行徧引,惟择其要者录之。

  《诗话总龟》卷十六引《零陵总记》:「浯溪正在永州北百余里,流入湘江,溪水石奇绝,唐上元中总管经畧使元结罢任居焉,以所著《中兴颂》刻之崖石,颜真卿书。结复为浯台石堂西峯四厌亭铭,皆刻于石崖上,皇朝乾德中,左补阙王伸知永州,维舟於此,留诗云:『湘川佳致有浯溪,元结雄文向此题。思得后人难以继,高名长与白云齐。』」?

  《渔隠丛话后集》卷十六:「余曩岁屡逛浯溪,正在中宫寺之前,才一小涧耳。石崖不甚高,何至与天相齐?《中兴颂》云:『湘江东西,中直浯溪,石崖天齐。』盖自侈大其事耳。」!

  范成大《骖鸾录》:「十九日发祁阳里,渡浯溪。浯溪者,近山石磵也。喷薄有声,流出江中。上有浯溪桥,临江石崖数壁,才高寻丈,《中兴颂》正在最大一面,碑之上余石无几,所谓『石崖天齐』者,说者谓或是自然一律之义。碑傍岩石皆唐以后闻人落款,无间隙。外有小丘曰峿台,小亭曰唐亭,与溪而三,是为『三吾』,皆元子之撰也。别有一台祠次山与颜鲁公,桥上僧舍即漫郎宅。」。

  曹安《流言长语》:「浯溪正在永州祁阳县南五里,元次山《中兴颂》刻溪隂石上。庐陵萧泰登题浯溪诗云:『灵武返来浩劫纾,忠臣孝子义若何?浯溪石刻人争重,只为平原太守书。』」?

  曹学佺《蜀中广记》卷八:「距州城东三里曰东岩,形若剖瓮,侧立千尺,溪壑深杳,石壁上刻《中兴颂》,颜鲁公书,纵广盈丈。去磨厓五里,有唐明渡,以明皇所经矣。」。

  《徐霞客纪行》卷二下:「余念浯溪胜弗成不登,乃沿江南五里渡之东,已正在浯溪下,溪由东西入湘,流甚细,溪北三崖骈峙,西临湘江,中崖最高,颜鲁公所书《中兴颂》高镌崖壁,前有亭,下临湘水,崖巓巉石,簇立如芙蓉丛萼。余病怯不行登,卧崖边石上,仰观久之。」。

  《渔隠丛话前集》卷四十七:「余顷嵗往复湘中,屡逛浯溪,徬徨磨崖碑下,读诸贤留题,惟鲁直、文潜二诗,杰句伟论,殆为绝唱,自后难复措词矣。」。

  黄庭坚(字鲁直)《书磨崖碑后》:「东风吹船著浯溪,扶藜上读中兴碑。一生半世看墨本,摩挲石刻鬓成丝。明皇不作包柔计,失常四海由禄儿。九庙不守乘舆西,万官已作鸟择栖。抚军监邦太子事,何乃趋取大物为?事有至难天幸耳,上皇跼蹐还京师。内间张后色可否,外间李父頥带领。南内悲凉几苟活,高将军去事尤危。臣结舂陵二三策,臣甫杜鹃再拜诗。安知忠臣痛至骨,后代但赏琼琚词。同来野僧六七辈,亦有文士相尾随。断崖苍藓对立久,疎雨为洗前朝悲。」(《竹庄诗话》卷十六引)?

  张耒(字文潜)《读中兴颂碑》:「玉环妖血无人扫,渔阳马厌长安草。潼闭战骨高於山,万里君王蜀中老。金戈铁马从西来,郭公凛冽硬汉才。举旗为风偃为雨,洒扫九庙无灰尘。元功高名谁与纪,雅致不继骚人死。水部胸中星斗文,太师笔下蛟龙字。天遣二子传另日,高山十丈磨苍崕。谁持此碑入我室,使我一睹昏眸开。百年废兴增叹慨,当时数子今安正在。君不睹荒芜浯水弃不收,时有逰人打碑卖。」(《柯山集》卷十一)。

  陈与义《同范直愚单履逛浯溪》:「潇湘之流碧复碧,上有铁立千寻壁。河朔功就人预能,湖南碑成江动色。著作乐意易为好,书杂劔矛天假力。四百年来如创睹,雷公雨师知此石。小儒五载忧邦泪,杖藜今日溪水侧。欲搜奇句谢两公,风作浪涌空心恻。」(《简斋集》卷八)!

  赵与虤《娱书堂诗话》:「《吕紫薇诗话》云:饶徳操初睹潘邠老和黄山谷中兴碑诗,读至『天地宁知再有唐,天子紫袍迎上皇』,叹曰:『潘十自后做诗,直至此名望耶!』余阅潘诗全篇,诚可亚山谷所作。诗云:『公泛浯溪春水船,系帆啼鸟春崖边。次山作颂今几年,当时治乱东风前。明皇聦明真脱谬,乾坤赋予奴哥手。骨肉何伤九庙焚,蜀山骑驴不转头。天地宁知再有唐,天子紫袍迎上皇。神器仓忙吾敢惜,儿不终孝听五郎。父子几何不豺虎,君王宁能责胡虏。南内悲凉谁得知,世间称家作端午。一生不识颜真卿,旧年不答高将军。老来读碑泪横臆,公诗与碑当共行。不赏边功宁有许,不杀奉春犹敢语。雨淋日炙字未讹,千秋万嵗所鉴众。』语意颇壮。」!

  范成大《书浯溪中兴碑后》序:「乾道癸巳春三月,余自西掖出守桂林,九日渡湘江,逛浯溪,摩挲中兴石刻,洎唐元和至今,乘客所题,窃谓『四诗』各有定体。颂者,美盛德之描画,以其告捷告於神明者也。商周鲁之遗篇,可能槩睹。今元子乃以鲁史笔法,婉辞含讥,盖之而章;自后词人,复发觉呈露之,则夫磨崖之碑,乃一罪案,何颂之有?窃认为未安。题五十六字刻之石傍,与来者共商略之。此诗之出,必有相诟病者,谓分歧题破次山碑,此亦习俗固陋,不行越拘挛之睹耳。余义正词直,不暇恤也。」诗曰:「三颂遗音和者希,丰容宁有刺讥辞。绝怜元子年龄法,都寓唐家清庙诗。歌咏当谐琴搏拊,策书自管璧瑕疵。纷纷健笔刚题破,从此磨崖不是碑。」!

  周煇《清波杂志》卷八:「浯溪《中兴颂》碑,自唐至今,题咏实繁,零陵近虽刋行,止会粹已入石者,曽未暇广搜而博访也。赵眀诚待制妻易安李夫人尝和张文潜长篇二,以妇人而厕众作,非深有思致者能之乎?『五十年功如电扫,华清花柳咸阳草。五坊供奉鬬鸡儿,酒肉堆中不知老。胡兵忽自天上来,逆胡亦是奸雄才。勤政楼前走胡马,珠翠踏尽香灰尘。何为出战輙披靡,传置荔枝众马死。尧功舜徳本如天,安用戋戋纪文字。著碑铭徳真陋哉,乃令神鬼磨山崖。子仪光弼不自猜,天心悔祸人心开。夏商有鉴当深戒,简策史籍今具正在。君不睹当时张说最众机,虽生已被姚崇卖。』『君不睹惊人废兴传天寳,中兴碑上今世草。不知负邦有奸雄,但说告捷尊邦老。谁令妃子天上来,虢秦韩邦皆天生。花桑羯饱玉方响,东风不敢生灰尘。姓名谁复知安史,徤儿虎将熟睡死。去天尺五抱瓮峯,峯头凿出开元字。时移势去真可哀,奸人心丑深如崖。西川万里尚能反,南内一闭何时开。可怜孝徳如天大,反使将军称好正在。呜呼!奴辈乃不行道辅邦用事张后尊,乃能念春荠长安作斤卖。』顷睹易安族人,言明诚正在修康日,易安每值天大雪,即顶笠披蓑,循城逺览,以寻诗得句,必邀其夫赓和,明诚每苦之也。煇尝欲裒今昔闻人所赋《庐山高》、《明妃曲》、《中兴颂》,用精纸为轴,丐工字画者肆意各书一篇,后志姓字嵗月,时时披展,为醒心明目之玩,竟未克成。是极易办,人必乐从,特坐维持耳。」?

  张孝祥《浯溪中兴颂》:「绣绷儿啼思塞酥,重牀燎香薰蘼芜。阿环锦韈无寻处,一夜惊眠摇帐柱。朔方皇帝神为谋,三郎返来长庆楼。楼前拜舞作奇祟,中兴之功不赎罪。日光玉洁十丈碑,蛟龙蟠拏与天齐。北望神臯双泪落,秪今何人老文学。」(《于湖集》卷二)!

  王洋《读中兴颂碑》:「峩峩蜀道穷苦途,万里行人走征戍。招揺夜发川谷惊,转头长安满烟雾。朔方日已催天明,朱辉散射早霞升。旗子指顾豺虎静,风雨汛扫烟云清。臣能奸君子诈父,身有妖雏不知顾。江中鹿死始悲嗟,帐下猪惊犹躁怒。万年枝上东风回,明明九庙无风埃。扶鞋缀组命书重,崇邑大县华封开。若何李父干天途,祸未单诛已成仇。子仪不保坟土乾,淮阳岂为幽燕惧。太宗功业三代前,煌煌设备今古传。两宫哀笳十五曲,至今讲者犹澘然。」(《东牟集》卷一)。

  易祓《浯溪中兴颂》:「湘江东西直浯溪,上有十丈中兴碑。谁凿丰碑镇山曲,溪邉丽人美如玉。思当赞许大业时,胸蟠星斗光陆离。蚕头虿尾更清劲,凛冽襟懐冰雪莹。水部之文鲁公书,两翁寥寂千载余。自后更有黄太史,健笔题诗起翁死。一派溪流彻底清,溪邉镜石坚而明。我思前人弗成睹,水石犹作琼瑰声。偶来真仙访事迹,烟雨凄迷山途湿。野叟蒙头看打碑,君其问诸水邉石。」(《宋诗纪事》卷五十八)!

  董其昌《画禅室杂文》卷四:「余至衡州欲观大《唐中兴颂》,永州守以墨刻进,亦不甚精,盖彼中称为三绝碑,曰元漫郎颂、颜平原书并祁阳石为三。殊可嗤恨,石何足绝也。盖两公书与文与其人工三绝耳。因题诗,令守镌之。」诗曰:「澷郎左氏癖,鲁邦羲之鬼。千载逺擅塲,同时恰对垒。有唐九庙随飞烟,一片中兴石不毁。几回吹律寒谷春,几度看碑遗迹新。辽鹤返来认城郭,杜鹃声裏含君臣。折钗黄绢森光怪,旧邦山河余气槩。当时荣华腹剑众,异代风致风骚椽笔正在。文士何负于邦哉,元佑之籍何当来。子瞻饱吃惠州饭,涪翁夜上浯溪台。杖藜扫石溪声咽,不禁技痒还留碣。清时有味是无能,但潄湘流莫饶舌。」?

  欧阳修《集古录卷七》:「《大唐中兴颂》元结撰,颜真卿书,书字尤奇伟,而文辞高古,世众模以黄绢为图障,碑正在永州磨崖石。」!

  董逌《广川书跋》卷八:「《中兴颂》刻永州浯溪上,斲其崖石书之,刺史元结撰,结以能文,卓然振起衰陋,自以老於文学,故颂邦之中兴,颂成,乞书颜太师,太师以书名时,而此尤瑰玮,故世贵之。今数百年,藓封莓固,逺望云烟外,至者仰而玩之,其亦天地之伟观者耶!甞谓唐之文敝极矣,结以古学为天地倡首,芟擢蓬艾,奋然拔出数百年外,故其言危苦险绝,略无时习态,气质奇古,踔厉自将。甞曰『山苍然一形,水泠然一色』,大约以爽快为主。韩退之评其文谓以所能鸣者,余谓唐之古文,自结始,至愈尔后大成也。」。

  洪迈《容斋杂文》卷十四:「次山《中兴颂》与日月争光。」又《容斋五笔》卷二:「唐肃宗於打仗之际,夺父位而代之,然尚有可诿者,曰欲收复两京,非居尊位亏欠以制命诸将耳。至於上皇还居兴庆,恶其与外人交通,刼徙之西内,不复定省,竟以怏怏而终,其不孝之恶,上通於天,是时元次山作《中兴颂》,所书皇帝幸蜀,太子登基於灵武,直指其事,殆与《洪范》云『武王胜殷,杀受之』辞同。其词曰:『事有至难,宗庙再安,二圣重欢。』既言重欢,则知其不欢众矣。杜子美《杜鹃》诗『我看禽鸟情,犹觧事杜鹃』,伤之至矣。颜鲁公请立放生池外云:『一日三朝,大明皇帝之孝;问安视膳,不改家人之礼。』东坡认为彼知肃宗有愧於是也。黄鲁直《题磨崖碑》尤为深刻,『抚军监邦太子事,何乃趣取大物为?事有至难天幸耳,上皇局脊还京师。南内悲凉几苟活,高将军去事尤危。臣结舂陵二三策,臣甫杜鹃再拜诗。安知忠臣痛至骨,世上但赏琼琚词』,因而掲外肃宗之罪极矣。」?

  罗大经《鹤林玉露》卷三:「昔唐明皇幸蜀,肃宗登基灵武,元次山作颂,谓『自古有盛徳大业,必睹于赞许;若今赞许大业,非老於文学,其谁宜为』,去盛徳而止言大业,固以肃宗登基为非矣。伊川谓非禄山叛,乃肃宗叛也。山谷云:『抚军监邦太子事,胡乃趣取大物为。』此皆至论。」。

  范成大《骖鸾录》:「始余读《中兴颂》,又闻诸搢绅先生之论,认为元子之文,有《年龄》法,谓如『皇帝幸蜀,太子登基於灵武』书法甚苛;又如『古者盛徳大业,必睹于赞许,若今赞许大业,非老於文学,其谁宜为』,则不足盛徳;又如『二圣重欢』之语,皆微词睹意:夫元子之文,固不为无微意矣。而自后人人,贪作斟酌,复从旁发觉呈露之,鲁直诗至谓『抚军监邦太子事,何乃趣取大物为』,又云『臣结年龄二三策,臣甫杜鹃再拜诗。安知臣忠痛至骨,后代但赏琼琚词』,鲁直既倡此论,继作家靡然从之,不复问赞许中兴,但以诋骂肃宗为讲柄,至张安邦极矣,曰:『楼前下马作奇祟,中兴之功不妥罪。』岂有臣子方颂中兴,而傍人遽暴其君之罪,於体安乎?夫颂者,美盛德之描画,以告捷告於神明者也。别无他意,非若雅致之有变也。商周鲁三诗,可能槩睹。今元子乃以笔削之法,寓之声诗,婉词含讥,盖之而章,使真蓄谋邪,固已非是,诸公噪其傍又这样,则中兴之碑乃一罪案,何颂之有?观鲁直『二三策』与『痛至骨』之语,则诚谓元子有讥焉。余认为非是,善恶自有史籍,赞许之体不妥含讥,譬如上夀父母之前,捧觞善颂云尔,若父母有阙遗,非奉觞时可及。磨崖颂大业,岂非奉觞时邪?元子既不行无悞,而诸人又从傍诋诃之不恕,何异执兵以诟人之父母於其子孙为夀之时者乎?乌得为事体之正。」《四库择要》云:「其辨元结浯溪《中兴颂》一条,排黄庭坚等之刻论,尤得诗人淳厚之旨。」?

  朱熹《跋程沙随帖》:「唐肃宗中兴之业,上比汉东京固有愧,而下方晋元帝则众余矣。许右丞之言这样,盖亦有激而云者。然元次山之词,歌功而不颂徳,则岂可谓偶然也哉?至山谷之诗,推睹至隠,以明君臣父子之训,是乃万世弗成易之大防,与有时营利计功之言,益弗成同年而语矣。近嵗复有谄子妄为形容,以谤伤之,其说之陋,又许公所不道,直可付一乐云。」(《晦庵集》卷八十四)!

  《渔隐丛话后集》卷三十一:「《复斋漫录》云:韩子苍言张文潜召集载《中兴颂》诗,疑秦少逛作,不唯浯溪有少逛字刻,兼详味诗意,亦似少逛语也。此诗少逛号凸起,苐『玉环妖血无人扫』之句为病,盖李遐周诗云:『若逢山下鬼,环上系罗衣。』贵妃之死,高力士以罗巾缢焉,非死兵刃也。然余以杜诗有『血汚逛魂归不得』之语,亦指妃子,张盖本杜也。苕溪渔隐曰:余逛浯溪,观磨崖碑之侧,有此诗刻石,前云『读中兴颂张耒文潜』,后云『秦观少逛书』,当以刻石为正,不知子苍亦何所据而言邪?」。

  呉子良《荆溪林下偶讲》卷二:「读中兴颂诗,前后非一,惟黄鲁直、潘大临皆可为世主规鍳,若张文濳之作,虽无之可也。陈去非篇末云:『小儒五载忧邦泪,杖藜今日溪水侧。欲搜奇句谢两公,风作浪涌空心恻。』盖当修炎乱离驱驰之际,犹庻几少陵不忘君之意耳。张安邦篇末亦云:『北望神皋双泪落,只今何人老文学。』语亦抑扬宛转,然首句云『锦绷儿啼思塞酥』,虽曰纪事,其淫亵亦甚矣。」!

  王世贞《中兴颂》:「摩崖碑《中兴颂》,元结撰,颜真卿书,字画正派平穏,不露筋骨,当为鲁公法书第一。唐文靡琐极矣,至结与萧颖士辈,方振之。颂亦高贵,仿峄山诸碑。第有可议者,颂其君而斥其君之父,曰:『噫嘻前朝,孽臣奸骄。』且冠之篇首,岂颂体尔耶!吉甫於宣王诗穆如清风者,未闻其以厉王斥也!序辞所谓 『非老於文学,其谁宜为』,亦夸矣,晓人不妥如是。」?

  胡应麟《少室山房笔丛》卷十一:「大槩六代以还,文尚俳偶,至唐李华、萧頴士、及次山辈,始终结为古文,萧、李文尚平典,元独矫峻生涩,近於怪且迂矣。一变而樊宗师诸人,皆结之倡也。元自号琦玕子,以山名琦玕。《中兴颂》世推大要,然安、史叛臣,临文所当切齿,而《颂》曰:『边将骋兵,殊失轻重。』至『非老於文学,其谁宜为』,不唯矜夸靡当,岂穆如清风之致哉!因论《元子》漫及,若其人则卓卓矣。」!

  李光暎《金石文考畧》卷十一引《隅园集》:「元次山有文名,唐人所推重,《中兴颂》又其乐意之作,乃其韵俱用平声,弥睹弱。夫宫商经纬,依永乃和,尽用仄必噍杀矣,尽用平必滞伏矣,陆平原所谓『偏弦独长,清奏靡应』,此颂不无此疵焉。此颂大厯六年镌於永州浯溪石崖,已八百几十年,不遽冺,徒以颜鲁刚正书能使山灵诃护若此耳。李阳氷《琅邪庻子泉铭》亦磨崖,字已弗成辨,余亲睹之。或谓此颂是再模,则弗成知矣。宋庐陵罗大经诧叹肃宗登基灵武事,遂谓节判前叙数语,止言大业而不足盛徳,认为节判亦不满之,罗君读此不足竟耶?颂中固已有盛徳字,以补叙文之阙,作文固有称停,庻免复累,此文庐陵之所不识也。」。

  郑真《跋颜鲁公磨崖碑》:「大唐《中兴颂》前代论者详矣,自当时言之,灵武之嗣位,岂有明皇之荒淫不君,养成禄山之乱,固无有为之望矣,天地虓虎之士,雷动云合,争愿悉力於储君者,亦欲自致於功名之会耳。巴蜀僻正在一隅,使肃宗従之而西,虽能执温凊之末节,其果能号四方以克复两京乎?所谓一呼而千麾万旟者,吾知其涣散解体而不肯止矣,頋安肯阵亡致命於四十余年耄荒之主也耶?惜也肃宗自上皇既归之后,内惑於张后,外间於辅邦,刼迁之罪,知而不问,虽感山人李唐之言,为之泣下,终不敢一如西内,父子之道,其能以自尽哉!则所谓『宗庙再安,贰圣重欢』者其不有隠讳於其间耶?抑此碑字画之精,著作之妙,则又不待舆情尔后显也。」(《荥阳外史集》卷三十五)。

  朱鹤龄《唐肃宗论》:「元结《中兴颂》所云『太子登基』,亦据事直书,岂有讥乎?夫皇帝之孝,以安邦度、定祸难为大耳,苟能安邦度,定祸难,虽冐不韪之名,君子犹将恕之。」(《愚庵小集》卷十一)。

  王懋竑《书杜北征诗后》:「《隐居诗话》曰:唐人咏马嵬事众矣,世所传者,刘禹锡曰:『官军诛佞幸,皇帝舍妖姬。』白居易曰:『六军不发无若何,委宛蛾眉马前死。』此乃歌咏禄山能使官军叛,逼追明皇,不得已而诛杨妃也。岂特不晓著作文体,抑亦制语蠢拙,失臣子事君之体。老杜则否则,其曰:『忆昨尴尬初,事与古先别。不闻夏殷衰,中自诛褒妲。』乃睹明皇鉴夏殷之败,畏天悔祸,赐妃子以死,官军何与焉?今按此论,直不晓文义,而妄为之说,不独老杜乐之,即刘、白亦乐之矣。以褒妲比杨妃,则明皇为众么主?而归其功於陈将军,文句虽畧而指意通晓,盖有过於刘、白之所言,是岂明皇鉴於夏殷之败而自诛之者。前人文字,原无避忌,唐世诗人尚有《小雅》怨诽之遗,而猥以季世谐媚心性,妄为丈量,使前人之指意晦昧而不白於后代,可叹也。昔石湖范氏议元次山《中兴颂》为分歧颂体,其自述云:『恰逢健笔刚题破,从此磨崖不是碑。』而朱子直以『谄子』目之,至今为乐。魏泰所论,与之正同也。

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