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西抵今锦江街、江南馆街、金玉棉花街一带

归档日期:05-25       文本归类:唐文宗李昂      文章编辑:爱尚语录

  唐代时,大慈寺是成都第一大梵刹,玄奘赴印度取经前,曾正在此研习佛经。《成京城坊名胜考》纪录:“寺极盛时,西抵今锦江街、江南馆街、金玉街、棉花街一带,北至海角石北街、邦圣祠、庆云庵街,东抵城垣一线,南至东大街。”大慈寺不只范围广大、高僧云集,更有浩繁出名艺术家留下“精妙冠世”的书画。

  宋代普济《五灯会元》载,印度头陀宝掌“魏、晋间东逛此土,入蜀礼普贤,留大慈。”可知大慈寺始修于公元3世纪至4世纪间。但最先和大慈寺形成闭系的“名士”当为《西纪行》人物唐僧的原型玄奘。

  唐武德元年(618年),三藏法师玄奘从长安到成都,随宝暹、道基、志振等法师练习释教经论。他究通诸部,常正在大慈、空慧等寺讲经,不知不觉,四年众的成都期间过去了。玄奘正在大慈寺律院受戒并坐夏学律后,从成都东门上船,泛舟三峡,取道荆州至长安,赴西天取经。

  唐天宝十五年(756年),唐玄宗入蜀,为避安禄山之祸。清嘉庆《华阳县志》引《佛祖统纪》称:“唐元(玄)宗幸成都,梵衲英干施粥救贫馁;敕修大圣慈寺;凡九十六院,八千五百区。并书大圣慈寺四字额。”这位被遥尊为太上皇的老年帝王,赐大慈寺“大圣慈寺”匾额并一千亩田,敕修寺宇。

  这一共都得归功于大慈寺头陀英干,他正在寺前陌头自始自终地为成都贫乏国民施粥济贫,才被闷闷不乐的唐玄宗望睹,让大慈寺有了惊人生长。玄宗天子那块四字赐匾,使大慈寺正在武宗时免于“会昌灭佛”,由于它“不正在除毁之列”。

  唐明皇李隆基打道回长安一年后,具有韩邦王子身份的无相禅师重修的一大片恢弘院落,“凡九十六院八千五百四十二间”,正在大慈寺绽摊开来。

  贞元十七年(801年),韦皋奉旨镇蜀,再次扩修大慈寺普贤阁,又对成都最迂腐的庙宇作出了孝敬。深知“智者乐水”的他开凿了一条“解玉溪”流经寺前,从东门相近徐徐汇入锦江,让大慈寺处境更趋完备,成为我邦唐代中后期颇具声望的讲经圣地。据纪录,唐穆宗长庆二年(822年),高僧知玄(悟达邦师)讲经于普贤阁,听众日达万余人。

  由于黄巢起义,唐朝又一位天子唐僖宗反复祖宗的体验“幸蜀”,来到成都流亡。僖宗的四年成都期间空闲而精巧,少不了去大慈寺拜佛祈福,浏览祖上题字。

  两位天子入蜀时,天下再有良众饱受战乱之苦的艺术家来到蜀地,寻一份净土,成都所以成为绘画、书法的热土和天邦。仅大慈寺就有天下著名画师、书法家六七十人以壁作画,留下千余幅作品。宋代李之纯《大圣慈寺画记》曰:“举寰宇之言唐画者,莫如成都之众;就成都较之,莫如大圣慈寺之盛。”宋代范成大《成都古寺名条记》、黄歇复《益州名画录》等书,对大慈寺壁画作家及实质也着墨甚众。宋嘉祐元年(1056年),苏轼与弟弟苏辙逛大慈寺,对唐代佛画行家卢楞伽的作品倍加外彰,称大慈寺壁画“精妙冠世”。大慈寺壁画成为唐代中邦壁画之最。

  高僧、天子、官员、艺术家,成为大慈寺的常客,蓝本就香火兴隆的大慈寺,扩展了无以复加的人文资源。寺前的墟市也逐步生长,造成出名的集市群。

  唐代成都罗城构筑之后,内城东门到外城东门两点之间自然造成了一条东干道,这一干道上的大慈寺贸易空前蓬勃。据宋代祝穆《方舆胜览》云:“成都,古蚕丛氏之邦,其民重蚕事,故一岁之中,仲春望日鬻花木、蚕器,号蚕市。蒲月鬻香、药,号药市。冬日鬻器用者,号七宝市。俱正在大慈寺前。”?

  大慈寺前的时令性商场,是被十几种行业覆盖、拱卫的核心:不只有蚕市、药市、七宝市,再有灯市、花市等。解玉溪的两岸,还因得天独厚的城内滨河上风,造成经久不衰的夜市。《方舆胜览》提到“登大慈寺前云锦楼观锦江夜市”,田况诗《登大慈寺阁观夜市》,都能体验到那时成都夜市的盛况,恰如唐之长安、宋之汴梁。

  宋代的大慈寺是成都实行广博节庆的必选之地,官贵聚首,与民同乐。天黑,寺前东大街上尽是星火灯笼。夜市的摊点排生长龙蜿蜒正在解玉溪畔,人流于中心穿梭,子夜也未睹散去。

  南宋暮年,烽烟恣虐,大慈寺受损紧张。到元代,父母官员仍正在大慈寺大摆宴席,似自娱自乐,又似仿唐效宋。元代费著的《华岁纪丽谱》中纪录:“正月初二,出东郊,早宴移忠寺(旧名碑楼院)。晚宴大慈寺。上元节,放灯。仲春二十一日,晚宴于大慈寺。七月七日,晚宴大慈寺设厅。”费著笔下,早宴或晚宴于大慈寺特地之众。

  清末《成都通览》也纪录:“仲春八日,观街药市。早宴大慈寺之设厅,晚宴金绳院。”“蒲月五日,宴大慈寺设厅。”“七月十八日,大慈寺散盂兰盆,宴于寺之设厅,宴已,就毕厉尊驾散盆。”“八月十五日,中秋玩月,旧宴于西楼望月锦亭,今宴于大慈寺。”“冬至日,宴大慈寺。后一日,早宴金绳寺,晚大慈寺。”?

  由此可知大慈寺当年的盛况:三五成群的官员,前呼后应的绅吏,奢侈的节庆服饰,酒香充分的餐宴,循序有序的佛僧,门前的斗嘴!

  明清时,大慈寺又几度毁坏、重修,正在晚清时周询看来,它还是是成都“史书最久”“清规极整肃”的:“省城外里僧道庙宇颇众。僧寺中最大者,厥惟文殊院、大慈寺、昭觉寺,各有僧数百人,清规亦极整肃大慈寺正在城内东门,史书最久。传为东晋时创修,故唐、宋、元、明名士,众睹诸题咏。”那时,庙宇占地雄伟,虽历代有所减缩,到清末还不算褊狭,但殿宇年岁悠长,修整不济,没有文殊院那么细密完备。

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