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归档日期:11-02       文本归类:唐宪宗李纯      文章编辑:爱尚语录

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【作家小传】:白居易(772—846)字乐天,号香山居士,今陕西渭南人。当年热心济世,夸大诗歌的政事效力,并力争浅显,所作《新乐府》、《秦中吟》共六十首,确实做到了“唯歌生民病”、“句句必尽规”,与杜甫的“三吏”、“三别”同为知名的诗史。长篇叙事诗《长恨歌》、《瑟瑟行》则代外他艺术上的最高成绩。中年正在政海中受了故障,“仕途自此心长别,世事从今口不开”,但仍写了很众好诗,为子民做过很众好事,杭州西湖至今留着怀念他的白堤。暮年寄情山川,也写过少少小词。赠刘禹锡诗云: “古歌旧曲君息听, 听取新词《杨柳枝》”,可睹他曾自度少少新词。此中《花非花》一首,颇具隐晦之美,后代词人如欧阳修、张先、杨慎,都极为赞美。新制布裘 作家:白居易年代:唐文体:五古 桂布白似雪,吴绵软于云。布重绵且厚,为裘足够温。朝拥坐至暮,夜覆眠达晨。谁知寒冬月,支体暖如春。中夕忽有念,抚裘起逡巡。丈夫贵兼济,岂独善一身。安得万里裘,盖裹周四垠?稳暖皆如我,寰宇无寒人。 【解说】:丈夫贵兼济① 岂独善②一身①兼济:兼济寰宇,做利邦利民之事。②独善:看重个体的思念道德涵养,这是古代正大的、欲有所举动的常识分子的处世形而上学。《新制布裘》是一首言志的五言古诗,约作于唐宪宗元和六年至八年为母守孝居渭村时。这两句是说,大丈夫贵正在兼济寰宇,做利邦利民之事,岂能只顾独善一身罢了,反响了白居易的希望和道德。白居易《与元九书》说:“昔人云:穷则独善其身,达则兼济寰宇。仆虽不肖,常师此语……志正在兼济,行正在独善。”元九,指元稹,仆,白居易谦称。这两句可视为白居易的希望和志向,也可视为他欲望实行“仁政”的政事念法和处世形而上学。 【作家小传】:白居易(772—846)字乐天,号香山居士,今陕西渭南人。当年热心济世,夸大诗歌的政事效力,并力争浅显,所作《新乐府》、《秦中吟》共六十首,确实做到了“唯歌生民病”、“句句必尽规”,与杜甫的“三吏”、“三别”同为知名的诗史。长篇叙事诗《长恨歌》、《瑟瑟行》则代外他艺术上的最高成绩。中年正在政海中受了故障,“仕途自此心长别,世事从今口不开”,但仍写了很众好诗,为子民做过很众好事,杭州西湖至今留着怀念他的白堤。暮年寄情山川,也写过少少小词。赠刘禹锡诗云: “古歌旧曲君息听, 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岂独善②一身①兼济:兼济寰宇,做利邦利民之事。②独善:看重个体的思念道德涵养,这是古代正大的、欲有所举动的常识分子的处世形而上学。《新制布裘》是一首言志的五言古诗,约作于唐宪宗元和六年至八年为母守孝居渭村时。这两句是说,大丈夫贵正在兼济寰宇,做利邦利民之事,岂能只顾独善一身罢了,反响了白居易的希望和道德。白居易《与元九书》说:“昔人云:穷则独善其身,达则兼济寰宇。仆虽不肖,常师此语……志正在兼济,行正在独善。”元九,指元稹,仆,白居易谦称。这两句可视为白居易的希望和志向,也可视为他欲望实行“仁政”的政事念法和处世形而上学。 【作家小传】:白居易(772—846)字乐天,号香山居士,今陕西渭南人。当年热心济世,夸大诗歌的政事效力,并力争浅显,所作《新乐府》、《秦中吟》共六十首,确实做到了“唯歌生民病”、“句句必尽规”,与杜甫的“三吏”、“三别”同为知名的诗史。长篇叙事诗《长恨歌》、《瑟瑟行》则代外他艺术上的最高成绩。中年正在政海中受了故障,“仕途自此心长别,世事从今口不开”,但仍写了很众好诗,为子民做过很众好事,杭州西湖至今留着怀念他的白堤。暮年寄情山川,也写过少少小词。赠刘禹锡诗云: “古歌旧曲君息听, 听取新词《杨柳枝》”,可睹他曾自度少少新词。此中《花非花》一首,颇具隐晦之美,后代词人如欧阳修、张先、杨慎,都极为赞美。新制布裘 作家:白居易年代:唐文体:五古 桂布白似雪,吴绵软于云。布重绵且厚,为裘足够温。朝拥坐至暮,夜覆眠达晨。谁知寒冬月,支体暖如春。中夕忽有念,抚裘起逡巡。丈夫贵兼济,岂独善一身。安得万里裘,盖裹周四垠?稳暖皆如我,寰宇无寒人。 【解说】:丈夫贵兼济① 岂独善②一身①兼济:兼济寰宇,做利邦利民之事。②独善:看重个体的思念道德涵养,这是古代正大的、欲有所举动的常识分子的处世形而上学。《新制布裘》是一首言志的五言古诗,约作于唐宪宗元和六年至八年为母守孝居渭村时。这两句是说,大丈夫贵正在兼济寰宇,做利邦利民之事,岂能只顾独善一身罢了,反响了白居易的希望和道德。白居易《与元九书》说:“昔人云:穷则独善其身,达则兼济寰宇。仆虽不肖,常师此语……志正在兼济,行正在独善。”元九,指元稹,仆,白居易谦称。这两句可视为白居易的希望和志向,也可视为他欲望实行“仁政”的政事念法和处世形而上学。 【作家小传】:白居易(772—846)字乐天,号香山居士,今陕西渭南人。当年热心济世,夸大诗歌的政事效力,并力争浅显,所作《新乐府》、《秦中吟》共六十首,确实做到了“唯歌生民病”、“句句必尽规”,与杜甫的“三吏”、“三别”同为知名的诗史。长篇叙事诗《长恨歌》、《瑟瑟行》则代外他艺术上的最高成绩。中年正在政海中受了故障,“仕途自此心长别,世事从今口不开”,但仍写了很众好诗,为子民做过很众好事,杭州西湖至今留着怀念他的白堤。暮年寄情山川,也写过少少小词。赠刘禹锡诗云: “古歌旧曲君息听, 听取新词《杨柳枝》”,可睹他曾自度少少新词。此中《花非花》一首,颇具隐晦之美,后代词人如欧阳修、张先、杨慎,都极为赞美。新制布裘 作家:白居易年代:唐文体:五古 桂布白似雪,吴绵软于云。布重绵且厚,为裘足够温。朝拥坐至暮,夜覆眠达晨。谁知寒冬月,支体暖如春。中夕忽有念,抚裘起逡巡。丈夫贵兼济,岂独善一身。安得万里裘,盖裹周四垠?稳暖皆如我,寰宇无寒人。 【解说】:丈夫贵兼济① 岂独善②一身①兼济:兼济寰宇,做利邦利民之事。②独善:看重个体的思念道德涵养,这是古代正大的、欲有所举动的常识分子的处世形而上学。《新制布裘》是一首言志的五言古诗,约作于唐宪宗元和六年至八年为母守孝居渭村时。这两句是说,大丈夫贵正在兼济寰宇,做利邦利民之事,岂能只顾独善一身罢了,反响了白居易的希望和道德。白居易《与元九书》说:“昔人云:穷则独善其身,达则兼济寰宇。仆虽不肖,常师此语……志正在兼济,行正在独善。”元九,指元稹,仆,白居易谦称。这两句可视为白居易的希望和志向,也可视为他欲望实行“仁政”的政事念法和处世形而上学。 【作家小传】:白居易(772—846)字乐天,号香山居士,今陕西渭南人。当年热心济世,夸大诗歌的政事效力,并力争浅显,所作《新乐府》、《秦中吟》共六十首,确实做到了“唯歌生民病”、“句句必尽规”,与杜甫的“三吏”、“三别”同为知名的诗史。长篇叙事诗《长恨歌》、《瑟瑟行》则代外他艺术上的最高成绩。中年正在政海中受了故障,“仕途自此心长别,世事从今口不开”,但仍写了很众好诗,为子民做过很众好事,杭州西湖至今留着怀念他的白堤。暮年寄情山川,也写过少少小词。赠刘禹锡诗云: “古歌旧曲君息听, 听取新词《杨柳枝》”,可睹他曾自度少少新词。此中《花非花》一首,颇具隐晦之美,后代词人如欧阳修、张先、杨慎,都极为赞美。。

  新制布裘 作家:白居易年代:唐文体:五古 桂布白似雪,吴绵软于云。布重绵且厚,为裘足够温。朝拥坐至暮,夜覆眠达晨。谁知寒冬月,支体暖如春。中夕忽有念,抚裘起逡巡。丈夫贵兼济,岂独善一身。安得万里裘,盖裹周四垠?稳暖皆如我,寰宇无寒人。 【解说】:丈夫贵兼济① 岂独善②一身①兼济:兼济寰宇,做利邦利民之事。②独善:看重个体的思念道德涵养,这是古代正大的、欲有所举动的常识分子的处世形而上学。《新制布裘》是一首言志的五言古诗,约作于唐宪宗元和六年至八年为母守孝居渭村时。这两句是说,大丈夫贵正在兼济寰宇,做利邦利民之事,岂能只顾独善一身罢了,反响了白居易的希望和道德。白居易《与元九书》说:“昔人云:穷则独善其身,达则兼济寰宇。仆虽不肖,常师此语……志正在兼济,行正在独善。”元九,指元稹,仆,白居易谦称。这两句可视为白居易的希望和志向,也可视为他欲望实行“仁政”的政事念法和处世形而上学。 【作家小传】:白居易(772—846)字乐天,号香山居士,今陕西渭南人。当年热心济世,夸大诗歌的政事效力,并力争浅显,所作《新乐府》、《秦中吟》共六十首,确实做到了“唯歌生民病”、“句句必尽规”,与杜甫的“三吏”、“三别”同为知名的诗史。长篇叙事诗《长恨歌》、《瑟瑟行》则代外他艺术上的最高成绩。中年正在政海中受了故障,“仕途自此心长别,世事从今口不开”,但仍写了很众好诗,为子民做过很众好事,杭州西湖至今留着怀念他的白堤。暮年寄情山川,也写过少少小词。赠刘禹锡诗云: “古歌旧曲君息听, 听取新词《杨柳枝》”,可睹他曾自度少少新词。此中《花非花》一首,颇具隐晦之美,后代词人如欧阳修、张先、杨慎,都极为赞美。

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  新制布裘 作家:白居易年代:唐文体:五古 桂布白似雪,吴绵软于云。布重绵且厚,为裘足够温。朝拥坐至暮,夜覆眠达晨。谁知寒冬月,支体暖如春。中夕忽有念,抚裘起逡巡。丈夫贵兼济,岂独善一身。安得万里裘,盖裹周四垠?稳暖皆如我,寰宇无寒人。 【解说】:丈夫贵兼济① 岂独善②一身①兼济:兼济寰宇,做利邦利民之事。②独善:看重个体的思念道德涵养,这是古代正大的、欲有所举动的常识分子的处世形而上学。《新制布裘》是一首言志的五言古诗,约作于唐宪宗元和六年至八年为母守孝居渭村时。这两句是说,大丈夫贵正在兼济寰宇,做利邦利民之事,岂能只顾独善一身罢了,反响了白居易的希望和道德。白居易《与元九书》说:“昔人云:穷则独善其身,达则兼济寰宇。仆虽不肖,常师此语……志正在兼济,行正在独善。”元九,指元稹,仆,白居易谦称。这两句可视为白居易的希望和志向,也可视为他欲望实行“仁政”的政事念法和处世形而上学。 【作家小传】:白居易(772—846)字乐天,号香山居士,今陕西渭南人。当年热心济世,夸大诗歌的政事效力,并力争浅显,所作《新乐府》、《秦中吟》共六十首,确实做到了“唯歌生民病”、“句句必尽规”,与杜甫的“三吏”、“三别”同为知名的诗史。长篇叙事诗《长恨歌》、《瑟瑟行》则代外他艺术上的最高成绩。中年正在政海中受了故障,“仕途自此心长别,世事从今口不开”,但仍写了很众好诗,为子民做过很众好事,杭州西湖至今留着怀念他的白堤。暮年寄情山川,也写过少少小词。赠刘禹锡诗云: “古歌旧曲君息听, 听取新词《杨柳枝》”,可睹他曾自度少少新词。此中《花非花》一首,颇具隐晦之美,后代词人如欧阳修、张先、杨慎,都极为赞美。新制布裘 作家:白居易年代:唐文体:五古 桂布白似雪,吴绵软于云。布重绵且厚,为裘足够温。朝拥坐至暮,夜覆眠达晨。谁知寒冬月,支体暖如春。中夕忽有念,抚裘起逡巡。丈夫贵兼济,岂独善一身。安得万里裘,盖裹周四垠?稳暖皆如我,寰宇无寒人。 【解说】:丈夫贵兼济① 岂独善②一身①兼济:兼济寰宇,做利邦利民之事。②独善:看重个体的思念道德涵养,这是古代正大的、欲有所举动的常识分子的处世形而上学。《新制布裘》是一首言志的五言古诗,约作于唐宪宗元和六年至八年为母守孝居渭村时。这两句是说,大丈夫贵正在兼济寰宇,做利邦利民之事,岂能只顾独善一身罢了,反响了白居易的希望和道德。白居易《与元九书》说:“昔人云:穷则独善其身,达则兼济寰宇。仆虽不肖,常师此语……志正在兼济,行正在独善。”元九,指元稹,仆,白居易谦称。这两句可视为白居易的希望和志向,也可视为他欲望实行“仁政”的政事念法和处世形而上学。 【作家小传】:白居易(772—846)字乐天,号香山居士,今陕西渭南人。当年热心济世,夸大诗歌的政事效力,并力争浅显,所作《新乐府》、《秦中吟》共六十首,确实做到了“唯歌生民病”、“句句必尽规”,与杜甫的“三吏”、“三别”同为知名的诗史。长篇叙事诗《长恨歌》、《瑟瑟行》则代外他艺术上的最高成绩。中年正在政海中受了故障,“仕途自此心长别,世事从今口不开”,但仍写了很众好诗,为子民做过很众好事,杭州西湖至今留着怀念他的白堤。暮年寄情山川,也写过少少小词。赠刘禹锡诗云: “古歌旧曲君息听, 听取新词《杨柳枝》”,可睹他曾自度少少新词。此中《花非花》一首,颇具隐晦之美,后代词人如欧阳修、张先、杨慎,都极为赞美。新制布裘 作家:白居易年代:唐文体:五古 桂布白似雪,吴绵软于云。布重绵且厚,为裘足够温。朝拥坐至暮,夜覆眠达晨。谁知寒冬月,支体暖如春。中夕忽有念,抚裘起逡巡。丈夫贵兼济,岂独善一身。安得万里裘,盖裹周四垠?稳暖皆如我,寰宇无寒人。 【解说】:丈夫贵兼济① 岂独善②一身①兼济:兼济寰宇,做利邦利民之事。②独善:看重个体的思念道德涵养,这是古代正大的、欲有所举动的常识分子的处世形而上学。《新制布裘》是一首言志的五言古诗,约作于唐宪宗元和六年至八年为母守孝居渭村时。这两句是说,大丈夫贵正在兼济寰宇,做利邦利民之事,岂能只顾独善一身罢了,反响了白居易的希望和道德。白居易《与元九书》说:“昔人云:穷则独善其身,达则兼济寰宇。仆虽不肖,常师此语……志正在兼济,行正在独善。”元九,指元稹,仆,白居易谦称。这两句可视为白居易的希望和志向,也可视为他欲望实行“仁政”的政事念法和处世形而上学。 【作家小传】:白居易(772—846)字乐天,号香山居士,今陕西渭南人。当年热心济世,夸大诗歌的政事效力,并力争浅显,所作《新乐府》、《秦中吟》共六十首,确实做到了“唯歌生民病”、“句句必尽规”,与杜甫的“三吏”、“三别”同为知名的诗史。长篇叙事诗《长恨歌》、《瑟瑟行》则代外他艺术上的最高成绩。中年正在政海中受了故障,“仕途自此心长别,世事从今口不开”,但仍写了很众好诗,为子民做过很众好事,杭州西湖至今留着怀念他的白堤。暮年寄情山川,也写过少少小词。赠刘禹锡诗云: “古歌旧曲君息听, 听取新词《杨柳枝》”,可睹他曾自度少少新词。此中《花非花》一首,颇具隐晦之美,后代词人如欧阳修、张先、杨慎,都极为赞美。新制布裘 作家:白居易年代:唐文体:五古 桂布白似雪,吴绵软于云。布重绵且厚,为裘足够温。朝拥坐至暮,夜覆眠达晨。谁知寒冬月,支体暖如春。中夕忽有念,抚裘起逡巡。丈夫贵兼济,岂独善一身。安得万里裘,盖裹周四垠?稳暖皆如我,寰宇无寒人。 【解说】:丈夫贵兼济① 岂独善②一身①兼济:兼济寰宇,做利邦利民之事。②独善:看重个体的思念道德涵养,这是古代正大的、欲有所举动的常识分子的处世形而上学。《新制布裘》是一首言志的五言古诗,约作于唐宪宗元和六年至八年为母守孝居渭村时。这两句是说,大丈夫贵正在兼济寰宇,做利邦利民之事,岂能只顾独善一身罢了,反响了白居易的希望和道德。白居易《与元九书》说:“昔人云:穷则独善其身,达则兼济寰宇。仆虽不肖,常师此语……志正在兼济,行正在独善。”元九,指元稹,仆,白居易谦称。这两句可视为白居易的希望和志向,也可视为他欲望实行“仁政”的政事念法和处世形而上学。 【作家小传】:白居易(772—846)字乐天,号香山居士,今陕西渭南人。当年热心济世,夸大诗歌的政事效力,并力争浅显,所作《新乐府》、《秦中吟》共六十首,确实做到了“唯歌生民病”、“句句必尽规”,与杜甫的“三吏”、“三别”同为知名的诗史。长篇叙事诗《长恨歌》、《瑟瑟行》则代外他艺术上的最高成绩。中年正在政海中受了故障,“仕途自此心长别,世事从今口不开”,但仍写了很众好诗,为子民做过很众好事,杭州西湖至今留着怀念他的白堤。暮年寄情山川,也写过少少小词。赠刘禹锡诗云: “古歌旧曲君息听, 听取新词《杨柳枝》”,可睹他曾自度少少新词。此中《花非花》一首,颇具隐晦之美,后代词人如欧阳修、张先、杨慎,都极为赞美。新制布裘 作家:白居易年代:唐文体:五古 桂布白似雪,吴绵软于云。布重绵且厚,为裘足够温。朝拥坐至暮,夜覆眠达晨。谁知寒冬月,支体暖如春。中夕忽有念,抚裘起逡巡。丈夫贵兼济,岂独善一身。安得万里裘,盖裹周四垠?稳暖皆如我,寰宇无寒人。 【解说】:丈夫贵兼济① 岂独善②一身①兼济:兼济寰宇,做利邦利民之事。②独善:看重个体的思念道德涵养,这是古代正大的、欲有所举动的常识分子的处世形而上学。《新制布裘》是一首言志的五言古诗,约作于唐宪宗元和六年至八年为母守孝居渭村时。这两句是说,大丈夫贵正在兼济寰宇,做利邦利民之事,岂能只顾独善一身罢了,反响了白居易的希望和道德。白居易《与元九书》说:“昔人云:穷则独善其身,达则兼济寰宇。仆虽不肖,常师此语……志正在兼济,行正在独善。”元九,指元稹,仆,白居易谦称。这两句可视为白居易的希望和志向,也可视为他欲望实行“仁政”的政事念法和处世形而上学。 【作家小传】:白居易(772—846)字乐天,号香山居士,今陕西渭南人。当年热心济世,夸大诗歌的政事效力,并力争浅显,所作《新乐府》、《秦中吟》共六十首,确实做到了“唯歌生民病”、“句句必尽规”,与杜甫的“三吏”、“三别”同为知名的诗史。长篇叙事诗《长恨歌》、《瑟瑟行》则代外他艺术上的最高成绩。中年正在政海中受了故障,“仕途自此心长别,世事从今口不开”,但仍写了很众好诗,为子民做过很众好事,杭州西湖至今留着怀念他的白堤。暮年寄情山川,也写过少少小词。赠刘禹锡诗云: “古歌旧曲君息听, 听取新词《杨柳枝》”,可睹他曾自度少少新词。此中《花非花》一首,颇具隐晦之美,后代词人如欧阳修、张先、杨慎,都极为赞美。新制布裘 作家:白居易年代:唐文体:五古 桂布白似雪,吴绵软于云。布重绵且厚,为裘足够温。朝拥坐至暮,夜覆眠达晨。谁知寒冬月,支体暖如春。中夕忽有念,抚裘起逡巡。丈夫贵兼济,岂独善一身。安得万里裘,盖裹周四垠?稳暖皆如我,寰宇无寒人。 【解说】:丈夫贵兼济① 岂独善②一身①兼济:兼济寰宇,做利邦利民之事。②独善:看重个体的思念道德涵养,这是古代正大的、欲有所举动的常识分子的处世形而上学。《新制布裘》是一首言志的五言古诗,约作于唐宪宗元和六年至八年为母守孝居渭村时。这两句是说,大丈夫贵正在兼济寰宇,做利邦利民之事,岂能只顾独善一身罢了,反响了白居易的希望和道德。白居易《与元九书》说:“昔人云:穷则独善其身,达则兼济寰宇。仆虽不肖,常师此语……志正在兼济,行正在独善。”元九,指元稹,仆,白居易谦称。这两句可视为白居易的希望和志向,也可视为他欲望实行“仁政”的政事念法和处世形而上学。 【作家小传】:白居易(772—846)字乐天,号香山居士,今陕西渭南人。当年热心济世,夸大诗歌的政事效力,并力争浅显,所作《新乐府》、《秦中吟》共六十首,确实做到了“唯歌生民病”、“句句必尽规”,与杜甫的“三吏”、“三别”同为知名的诗史。长篇叙事诗《长恨歌》、《瑟瑟行》则代外他艺术上的最高成绩。中年正在政海中受了故障,“仕途自此心长别,世事从今口不开”,但仍写了很众好诗,为子民做过很众好事,杭州西湖至今留着怀念他的白堤。暮年寄情山川,也写过少少小词。赠刘禹锡诗云: “古歌旧曲君息听, 听取新词《杨柳枝》”,可睹他曾自度少少新词。此中《花非花》一首,颇具隐晦之美,后代词人如欧阳修、张先、杨慎,都极为赞美。。

  新制布裘 作家:白居易年代:唐文体:五古 桂布白似雪,吴绵软于云。布重绵且厚,为裘足够温。朝拥坐至暮,夜覆眠达晨。谁知寒冬月,支体暖如春。中夕忽有念,抚裘起逡巡。丈夫贵兼济,岂独善一身。安得万里裘,盖裹周四垠?稳暖皆如我,寰宇无寒人。 【解说】:丈夫贵兼济① 岂独善②一身①兼济:兼济寰宇,做利邦利民之事。②独善:看重个体的思念道德涵养,这是古代正大的、欲有所举动的常识分子的处世形而上学。《新制布裘》是一首言志的五言古诗,约作于唐宪宗元和六年至八年为母守孝居渭村时。这两句是说,大丈夫贵正在兼济寰宇,做利邦利民之事,岂能只顾独善一身罢了,反响了白居易的希望和道德。白居易《与元九书》说:“昔人云:穷则独善其身,达则兼济寰宇。仆虽不肖,常师此语……志正在兼济,行正在独善。”元九,指元稹,仆,白居易谦称。这两句可视为白居易的希望和志向,也可视为他欲望实行“仁政”的政事念法和处世形而上学。 【作家小传】:白居易(772—846)字乐天,号香山居士,今陕西渭南人。当年热心济世,夸大诗歌的政事效力,并力争浅显,所作《新乐府》、《秦中吟》共六十首,确实做到了“唯歌生民病”、“句句必尽规”,与杜甫的“三吏”、“三别”同为知名的诗史。长篇叙事诗《长恨歌》、《瑟瑟行》则代外他艺术上的最高成绩。中年正在政海中受了故障,“仕途自此心长别,世事从今口不开”,但仍写了很众好诗,为子民做过很众好事,杭州西湖至今留着怀念他的白堤。暮年寄情山川,也写过少少小词。赠刘禹锡诗云: “古歌旧曲君息听, 听取新词《杨柳枝》”,可睹他曾自度少少新词。此中《花非花》一首,颇具隐晦之美,后代词人如欧阳修、张先、杨慎,都极为赞美。新制布裘 作家:白居易年代:唐文体:五古 桂布白似雪,吴绵软于云。布重绵且厚,为裘足够温。朝拥坐至暮,夜覆眠达晨。谁知寒冬月,支体暖如春。中夕忽有念,抚裘起逡巡。丈夫贵兼济,岂独善一身。安得万里裘,盖裹周四垠?稳暖皆如我,寰宇无寒人。 【解说】:丈夫贵兼济① 岂独善②一身①兼济:兼济寰宇,做利邦利民之事。②独善:看重个体的思念道德涵养,这是古代正大的、欲有所举动的常识分子的处世形而上学。《新制布裘》是一首言志的五言古诗,约作于唐宪宗元和六年至八年为母守孝居渭村时。这两句是说,大丈夫贵正在兼济寰宇,做利邦利民之事,岂能只顾独善一身罢了,反响了白居易的希望和道德。白居易《与元九书》说:“昔人云:穷则独善其身,达则兼济寰宇。仆虽不肖,常师此语……志正在兼济,行正在独善。”元九,指元稹,仆,白居易谦称。这两句可视为白居易的希望和志向,也可视为他欲望实行“仁政”的政事念法和处世形而上学。 【作家小传】:白居易(772—846)字乐天,号香山居士,今陕西渭南人。当年热心济世,夸大诗歌的政事效力,并力争浅显,所作《新乐府》、《秦中吟》共六十首,确实做到了“唯歌生民病”、“句句必尽规”,与杜甫的“三吏”、“三别”同为知名的诗史。长篇叙事诗《长恨歌》、《瑟瑟行》则代外他艺术上的最高成绩。中年正在政海中受了故障,“仕途自此心长别,世事从今口不开”,但仍写了很众好诗,为子民做过很众好事,杭州西湖至今留着怀念他的白堤。暮年寄情山川,也写过少少小词。赠刘禹锡诗云: “古歌旧曲君息听, 听取新词《杨柳枝》”,可睹他曾自度少少新词。此中《花非花》一首,颇具隐晦之美,后代词人如欧阳修、张先、杨慎,都极为赞美。新制布裘 作家:白居易年代:唐文体:五古 桂布白似雪,吴绵软于云。布重绵且厚,为裘足够温。朝拥坐至暮,夜覆眠达晨。谁知寒冬月,支体暖如春。中夕忽有念,抚裘起逡巡。丈夫贵兼济,岂独善一身。安得万里裘,盖裹周四垠?稳暖皆如我,寰宇无寒人。 【解说】:丈夫贵兼济① 岂独善②一身①兼济:兼济寰宇,做利邦利民之事。②独善:看重个体的思念道德涵养,这是古代正大的、欲有所举动的常识分子的处世形而上学。《新制布裘》是一首言志的五言古诗,约作于唐宪宗元和六年至八年为母守孝居渭村时。这两句是说,大丈夫贵正在兼济寰宇,做利邦利民之事,岂能只顾独善一身罢了,反响了白居易的希望和道德。白居易《与元九书》说:“昔人云:穷则独善其身,达则兼济寰宇。仆虽不肖,常师此语……志正在兼济,行正在独善。”元九,指元稹,仆,白居易谦称。这两句可视为白居易的希望和志向,也可视为他欲望实行“仁政”的政事念法和处世形而上学。 【作家小传】:白居易(772—846)字乐天,号香山居士,今陕西渭南人。当年热心济世,夸大诗歌的政事效力,并力争浅显,所作《新乐府》、《秦中吟》共六十首,确实做到了“唯歌生民病”、“句句必尽规”,与杜甫的“三吏”、“三别”同为知名的诗史。长篇叙事诗《长恨歌》、《瑟瑟行》则代外他艺术上的最高成绩。中年正在政海中受了故障,“仕途自此心长别,世事从今口不开”,但仍写了很众好诗,为子民做过很众好事,杭州西湖至今留着怀念他的白堤。暮年寄情山川,也写过少少小词。赠刘禹锡诗云: “古歌旧曲君息听, 听取新词《杨柳枝》”,可睹他曾自度少少新词。此中《花非花》一首,颇具隐晦之美,后代词人如欧阳修、张先、杨慎,都极为赞美。新制布裘 作家:白居易年代:唐文体:五古 桂布白似雪,吴绵软于云。布重绵且厚,为裘足够温。朝拥坐至暮,夜覆眠达晨。谁知寒冬月,支体暖如春。中夕忽有念,抚裘起逡巡。丈夫贵兼济,岂独善一身。安得万里裘,盖裹周四垠?稳暖皆如我,寰宇无寒人。 【解说】:丈夫贵兼济① 岂独善②一身①兼济:兼济寰宇,做利邦利民之事。②独善:看重个体的思念道德涵养,这是古代正大的、欲有所举动的常识分子的处世形而上学。《新制布裘》是一首言志的五言古诗,约作于唐宪宗元和六年至八年为母守孝居渭村时。这两句是说,大丈夫贵正在兼济寰宇,做利邦利民之事,岂能只顾独善一身罢了,反响了白居易的希望和道德。白居易《与元九书》说:“昔人云:穷则独善其身,达则兼济寰宇。仆虽不肖,常师此语……志正在兼济,行正在独善。”元九,指元稹,仆,白居易谦称。这两句可视为白居易的希望和志向,也可视为他欲望实行“仁政”的政事念法和处世形而上学。 【作家小传】:白居易(772—846)字乐天,号香山居士,今陕西渭南人。当年热心济世,夸大诗歌的政事效力,并力争浅显,所作《新乐府》、《秦中吟》共六十首,确实做到了“唯歌生民病”、“句句必尽规”,与杜甫的“三吏”、“三别”同为知名的诗史。长篇叙事诗《长恨歌》、《瑟瑟行》则代外他艺术上的最高成绩。中年正在政海中受了故障,“仕途自此心长别,世事从今口不开”,但仍写了很众好诗,为子民做过很众好事,杭州西湖至今留着怀念他的白堤。暮年寄情山川,也写过少少小词。赠刘禹锡诗云: “古歌旧曲君息听, 听取新词《杨柳枝》”,可睹他曾自度少少新词。此中《花非花》一首,颇具隐晦之美,后代词人如欧阳修、张先、杨慎,都极为赞美。新制布裘 作家:白居易年代:唐文体:五古 桂布白似雪,吴绵软于云。布重绵且厚,为裘足够温。朝拥坐至暮,夜覆眠达晨。谁知寒冬月,支体暖如春。中夕忽有念,抚裘起逡巡。丈夫贵兼济,岂独善一身。安得万里裘,盖裹周四垠?稳暖皆如我,寰宇无寒人。 【解说】:丈夫贵兼济① 岂独善②一身①兼济:兼济寰宇,做利邦利民之事。②独善:看重个体的思念道德涵养,这是古代正大的、欲有所举动的常识分子的处世形而上学。《新制布裘》是一首言志的五言古诗,约作于唐宪宗元和六年至八年为母守孝居渭村时。这两句是说,大丈夫贵正在兼济寰宇,做利邦利民之事,岂能只顾独善一身罢了,反响了白居易的希望和道德。白居易《与元九书》说:“昔人云:穷则独善其身,达则兼济寰宇。仆虽不肖,常师此语……志正在兼济,行正在独善。”元九,指元稹,仆,白居易谦称。这两句可视为白居易的希望和志向,也可视为他欲望实行“仁政”的政事念法和处世形而上学。 【作家小传】:白居易(772—846)字乐天,号香山居士,今陕西渭南人。当年热心济世,夸大诗歌的政事效力,并力争浅显,所作《新乐府》、《秦中吟》共六十首,确实做到了“唯歌生民病”、“句句必尽规”,与杜甫的“三吏”、“三别”同为知名的诗史。长篇叙事诗《长恨歌》、《瑟瑟行》则代外他艺术上的最高成绩。中年正在政海中受了故障,“仕途自此心长别,世事从今口不开”,但仍写了很众好诗,为子民做过很众好事,杭州西湖至今留着怀念他的白堤。暮年寄情山川,也写过少少小词。赠刘禹锡诗云: “古歌旧曲君息听, 听取新词《杨柳枝》”,可睹他曾自度少少新词。此中《花非花》一首,颇具隐晦之美,后代词人如欧阳修、张先、杨慎,都极为赞美。新制布裘 作家:白居易年代:唐文体:五古 桂布白似雪,吴绵软于云。布重绵且厚,为裘足够温。朝拥坐至暮,夜覆眠达晨。谁知寒冬月,支体暖如春。中夕忽有念,抚裘起逡巡。丈夫贵兼济,岂独善一身。安得万里裘,盖裹周四垠?稳暖皆如我,寰宇无寒人。 【解说】:丈夫贵兼济① 岂独善②一身①兼济:兼济寰宇,做利邦利民之事。②独善:看重个体的思念道德涵养,这是古代正大的、欲有所举动的常识分子的处世形而上学。《新制布裘》是一首言志的五言古诗,约作于唐宪宗元和六年至八年为母守孝居渭村时。这两句是说,大丈夫贵正在兼济寰宇,做利邦利民之事,岂能只顾独善一身罢了,反响了白居易的希望和道德。白居易《与元九书》说:“昔人云:穷则独善其身,达则兼济寰宇。仆虽不肖,常师此语……志正在兼济,行正在独善。”元九,指元稹,仆,白居易谦称。这两句可视为白居易的希望和志向,也可视为他欲望实行“仁政”的政事念法和处世形而上学。 【作家小传】:白居易(772—846)字乐天,号香山居士,今陕西渭南人。当年热心济世,夸大诗歌的政事效力,并力争浅显,所作《新乐府》、《秦中吟》共六十首,确实做到了“唯歌生民病”、“句句必尽规”,与杜甫的“三吏”、“三别”同为知名的诗史。长篇叙事诗《长恨歌》、《瑟瑟行》则代外他艺术上的最高成绩。中年正在政海中受了故障,“仕途自此心长别,世事从今口不开”,但仍写了很众好诗,为子民做过很众好事,杭州西湖至今留着怀念他的白堤。暮年寄情山川,也写过少少小词。赠刘禹锡诗云: “古歌旧曲君息听, 听取新词《杨柳枝》”,可睹他曾自度少少新词。此中《花非花》一首,颇具隐晦之美,后代词人如欧阳修、张先、杨慎,都极为赞美。新制布裘 作家:白居易年代:唐文体:五古 桂布白似雪,吴绵软于云。布重绵且厚,为裘足够温。朝拥坐至暮,夜覆眠达晨。谁知寒冬月,支体暖如春。中夕忽有念,抚裘起逡巡。丈夫贵兼济,岂独善一身。安得万里裘,盖裹周四垠?稳暖皆如我,寰宇无寒人。 【解说】:丈夫贵兼济① 岂独善②一身①兼济:兼济寰宇,做利邦利民之事。②独善:看重个体的思念道德涵养,这是古代正大的、欲有所举动的常识分子的处世形而上学。《新制布裘》是一首言志的五言古诗,约作于唐宪宗元和六年至八年为母守孝居渭村时。这两句是说,大丈夫贵正在兼济寰宇,做利邦利民之事,岂能只顾独善一身罢了,反响了白居易的希望和道德。白居易《与元九书》说:“昔人云:穷则独善其身,达则兼济寰宇。仆虽不肖,常师此语……志正在兼济,行正在独善。”元九,指元稹,仆,白居易谦称。这两句可视为白居易的希望和志向,也可视为他欲望实行“仁政”的政事念法和处世形而上学。 【作家小传】:白居易(772—846)字乐天,号香山居士,今陕西渭南人。当年热心济世,夸大诗歌的政事效力,并力争浅显,所作《新乐府》、《秦中吟》共六十首,确实做到了“唯歌生民病”、“句句必尽规”,与杜甫的“三吏”、“三别”同为知名的诗史。长篇叙事诗《长恨歌》、《瑟瑟行》则代外他艺术上的最高成绩。中年正在政海中受了故障,“仕途自此心长别,世事从今口不开”,但仍写了很众好诗,为子民做过很众好事,杭州西湖至今留着怀念他的白堤。暮年寄情山川,也写过少少小词。赠刘禹锡诗云: “古歌旧曲君息听, 听取新词《杨柳枝》”,可睹他曾自度少少新词。此中《花非花》一首,颇具隐晦之美,后代词人如欧阳修、张先、杨慎,都极为赞美。

  新制布裘 作家:白居易年代:唐文体:五古 桂布白似雪,吴绵软于云。布重绵且厚,为裘足够温。朝拥坐至暮,夜覆眠达晨。谁知寒冬月,支体暖如春。中夕忽有念,抚裘起逡巡。丈夫贵兼济,岂独善一身。安得万里裘,盖裹周四垠?稳暖皆如我,寰宇无寒人。 【解说】:丈夫贵兼济① 岂独善②一身①兼济:兼济寰宇,做利邦利民之事。②独善:看重个体的思念道德涵养,这是古代正大的、欲有所举动的常识分子的处世形而上学。《新制布裘》是一首言志的五言古诗,约作于唐宪宗元和六年至八年为母守孝居渭村时。这两句是说,大丈夫贵正在兼济寰宇,做利邦利民之事,岂能只顾独善一身罢了,反响了白居易的希望和道德。白居易《与元九书》说:“昔人云:穷则独善其身,达则兼济寰宇。仆虽不肖,常师此语……志正在兼济,行正在独善。”元九,指元稹,仆,白居易谦称。这两句可视为白居易的希望和志向,也可视为他欲望实行“仁政”的政事念法和处世形而上学。 【作家小传】:白居易(772—846)字乐天,号香山居士,今陕西渭南人。当年热心济世,夸大诗歌的政事效力,并力争浅显,所作《新乐府》、《秦中吟》共六十首,确实做到了“唯歌生民病”、“句句必尽规”,与杜甫的“三吏”、“三别”同为知名的诗史。长篇叙事诗《长恨歌》、《瑟瑟行》则代外他艺术上的最高成绩。中年正在政海中受了故障,“仕途自此心长别,世事从今口不开”,但仍写了很众好诗,为子民做过很众好事,杭州西湖至今留着怀念他的白堤。暮年寄情山川,也写过少少小词。赠刘禹锡诗云: “古歌旧曲君息听, 听取新词《杨柳枝》”,可睹他曾自度少少新词。此中《花非花》一首,颇具隐晦之美,后代词人如欧阳修、张先、杨慎,都极为赞美。新制布裘 作家:白居易年代:唐文体:五古 桂布白似雪,吴绵软于云。布重绵且厚,为裘足够温。朝拥坐至暮,夜覆眠达晨。谁知寒冬月,支体暖如春。中夕忽有念,抚裘起逡巡。丈夫贵兼济,岂独善一身。安得万里裘,盖裹周四垠?稳暖皆如我,寰宇无寒人。 【解说】:丈夫贵兼济① 岂独善②一身①兼济:兼济寰宇,做利邦利民之事。②独善:看重个体的思念道德涵养,这是古代正大的、欲有所举动的常识分子的处世形而上学。《新制布裘》是一首言志的五言古诗,约作于唐宪宗元和六年至八年为母守孝居渭村时。这两句是说,大丈夫贵正在兼济寰宇,做利邦利民之事,岂能只顾独善一身罢了,反响了白居易的希望和道德。白居易《与元九书》说:“昔人云:穷则独善其身,达则兼济寰宇。仆虽不肖,常师此语……志正在兼济,行正在独善。”元九,指元稹,仆,白居易谦称。这两句可视为白居易的希望和志向,也可视为他欲望实行“仁政”的政事念法和处世形而上学。 【作家小传】:白居易(772—846)字乐天,号香山居士,今陕西渭南人。当年热心济世,夸大诗歌的政事效力,并力争浅显,所作《新乐府》、《秦中吟》共六十首,确实做到了“唯歌生民病”、“句句必尽规”,与杜甫的“三吏”、“三别”同为知名的诗史。长篇叙事诗《长恨歌》、《瑟瑟行》则代外他艺术上的最高成绩。中年正在政海中受了故障,“仕途自此心长别,世事从今口不开”,但仍写了很众好诗,为子民做过很众好事,杭州西湖至今留着怀念他的白堤。暮年寄情山川,也写过少少小词。赠刘禹锡诗云: “古歌旧曲君息听, 听取新词《杨柳枝》”,可睹他曾自度少少新词。此中《花非花》一首,颇具隐晦之美,后代词人如欧阳修、张先、杨慎,都极为赞美。新制布裘 作家:白居易年代:唐文体:五古 桂布白似雪,吴绵软于云。布重绵且厚,为裘足够温。朝拥坐至暮,夜覆眠达晨。谁知寒冬月,支体暖如春。中夕忽有念,抚裘起逡巡。丈夫贵兼济,岂独善一身。安得万里裘,盖裹周四垠?稳暖皆如我,寰宇无寒人。 【解说】:丈夫贵兼济① 岂独善②一身①兼济:兼济寰宇,做利邦利民之事。②独善:看重个体的思念道德涵养,这是古代正大的、欲有所举动的常识分子的处世形而上学。《新制布裘》是一首言志的五言古诗,约作于唐宪宗元和六年至八年为母守孝居渭村时。这两句是说,大丈夫贵正在兼济寰宇,做利邦利民之事,岂能只顾独善一身罢了,反响了白居易的希望和道德。白居易《与元九书》说:“昔人云:穷则独善其身,达则兼济寰宇。仆虽不肖,常师此语……志正在兼济,行正在独善。”元九,指元稹,仆,白居易谦称。这两句可视为白居易的希望和志向,也可视为他欲望实行“仁政”的政事念法和处世形而上学。 【作家小传】:白居易(772—846)字乐天,号香山居士,今陕西渭南人。当年热心济世,夸大诗歌的政事效力,并力争浅显,所作《新乐府》、《秦中吟》共六十首,确实做到了“唯歌生民病”、“句句必尽规”,与杜甫的“三吏”、“三别”同为知名的诗史。长篇叙事诗《长恨歌》、《瑟瑟行》则代外他艺术上的最高成绩。中年正在政海中受了故障,“仕途自此心长别,世事从今口不开”,但仍写了很众好诗,为子民做过很众好事,杭州西湖至今留着怀念他的白堤。暮年寄情山川,也写过少少小词。赠刘禹锡诗云: “古歌旧曲君息听, 听取新词《杨柳枝》”,可睹他曾自度少少新词。此中《花非花》一首,颇具隐晦之美,后代词人如欧阳修、张先、杨。

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